[釋經講章]這是基督的工作：徒18:24-28（Mark Jenkins）

“It’s Christ’s work”

Sermon Text: Acts 18:24-28
Resurrection Presbyterian Church
Rev. Mark Jenkins Mar. 2nd 25
Respresbyterian.com

誠之譯自：https://youtu.be/5dXA_Km2WOE?si=VZDnVS4U3P47TKqP

今天上午，我們又回到了使徒行傳。我們一直在查考使徒行傳，看耶穌是如何建立祂的國度、傳揚祂的話語的。作為一個教會，這給了我們極大的鼓勵，也讓我們對自己的使命有了更深刻的認識，因為我們理所當然也是基督國度的一部分。

因此，我們要讀幾段經文，這些經文初看起來可能與我們沒有太大關係，因為它們有些獨特，甚至在使徒行傳中也是如此。你讀到這些經文時可能會想，「嗯，我讀不太懂」。但是，這些經文確實給了我們一些非常重要、非常好的鼓勵和指導。

我們將誦讀使徒行傳第十八章，從第18節開始，然後一直讀到第十九章第7節。

以下是上帝的話：

¹⁸ 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。 ¹⁹到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。 ²⁰眾人請他多住些日子，他卻不允， ²¹就辭別他們，說：「上帝若許我，我還要回到你們這裏」；於是開船離了以弗所。 ²²在凱撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。 ²³住了些日子，又離開那裏，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。

²⁴有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。 ²⁵這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。 ²⁶他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。 ²⁷他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人， ²⁸在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

19 ¹ 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒， 2問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」 ³保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」 ⁴保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」 ⁵他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。 ⁶保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。 ⁷一共約有十二個人。

我們再多讀幾句經文：

⁸ 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。 ⁹後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。 ¹⁰這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

禱告

以上是上帝的話。讓我們一同禱告，祈求祂在我們的生命中使用這些話語。讓我們禱告：

上帝啊，請幫助我們領受你的話語。主啊，請幫助我們領受你的話語，用它來教導我們；也不僅僅是教導我們，我們更祈求你用它來改變我們。主啊，在我們心中做工，用你大能的話語使我們脫胎換骨。我們奉耶穌的名祈求，阿門。

傳福音中的鼓勵

我們都知道，傳揚上帝的話語——做傳福音的工作，向人們講述耶穌——真的很困難。有些人會比其他人覺得容易一些，但對所有的人來說，這都是一個挑戰。

阻礙我們真正去做這件事的原因之一是，我們擔心我們所有的努力、所有的工作都不會帶來任何益處。它能結出果實嗎？

面對現實吧！我們恐懼，但我們也沮喪。我們懷疑我們所作的一切是否真的有意義。當你覺得作一件難事不會有任何好處時，你幾乎就不可能去作這件事了。

這也是我很少做雞蛋和牛排以外的菜的原因之一。我沒有信心認為所有的工作——切菜、切塊、混合並收集調料——都是值得的。我在廚房裏是個非常懶惰的人。我覺得如果我花了那麼多功夫，做出來的東西卻不好吃，那我寧願連試都不試。

但是你知道，如果有一個廚師出現，說：「我來幫你做飯。我們一起做。我甚至會帶來食材，我保證我們會吃到最棒的一餐。」那麼，我會很高興地投入，毫無恐懼，沒有擔心，甚至熱情洋溢，因為結果是有保證的。我們在傳福音時也需要聽到同樣的話。

我們需要認識到，我們的努力並非徒勞無益或毫無希望。情況並不是說我們努力工作，卻不知道上帝是否會祝福我們。相反，我們需要接受這樣一個事實：在向他人介紹耶穌時，我們的工作是有保證的。它有耶穌與我們同在的保證。

除此之外，我們今天上午要看到的是，耶穌實際上走在我們前面。是祂在做建立祂自己的國度和傳揚祂的話語的工作。

這意味著我們可以滿懷信心地投入這項艱巨的工作，這項有時看起來毫無成果的工作，因我們知道耶穌走在我們前面。祂應許會使用祂的教會。祂應許會使用祂的百姓。

這就是今天上午我要給你們的鼓勵。這很簡單，也很基本，但卻非常重要：是耶穌在傳揚祂的話語。是祂讓這一切成為現實。

是耶穌在傳揚祂的話語。是祂讓這一切成為現實。

教會的角色

然而，儘管基督是傳揚祂話語的那一位，祂還是使用整個教會來傳揚祂的話語。

我們在今天早上的經文中看到，基督在教會的尋常工作之前就已經開始工作了。我所說的「教會的尋常工作」是什麼意思呢？

我指的是傳道人的工作，也就是由使徒訓練並受教會委託的人，受差派去傳揚福音。當人們信主後，教會就會像使徒保羅一樣培訓長老。這些長老瞭解信仰並受道教會的信賴，他們負責監督繼續傳揚福音的工作，以確保福音準確、正確地傳揚出去。

這是教會尋常而美好的工作。這是我們需要委身的工作，以確保我們在忠於基督的同時，去傳揚上帝的話語。如果我們不小心，我們可能會成長，但也可能會遠離基督和祂的話語。我們可能會開始傳揚自己的想法，扭曲福音或妥協福音。

因此，教會的尋常工作非常重要。工人受培訓、認可、委任，然後被差遣出去。但我們在這段經文中看到的是，儘管這些尋常的工作是好的，但基督卻走在了它們的前面。基督不受這些尋常工作的約束。

請和我一起注意，基督是如何透過這個叫亞波羅的人走在教會尋常工作的前面的。我們看到，亞波羅是一個被耶穌的靈驅使著，走在教會尋常工作前面的人。

再看第25節。對亞波羅的描述是這樣的：「這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」

注意，亞波羅受過教導，但不是完整的教導。他缺少了基督教信仰中非常重要的一部分。

耶穌與大使命

你還記得在禮拜的早些時候，我們讀到了所謂的大使命，即馬太福音第28章的結尾，耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

從耶穌的正式命令來看，奉聖父、聖子和聖靈的名受洗似乎是基督教信仰中的一件大事，對嗎？但對於亞波羅來說，這一點是缺失的——他只知道約翰的洗禮。

所以他受到了教導，但並不完整。然而，在他接受完整的教導之前，在他完全扎根於信仰之前，我們看到他已經在外面作著由聖靈推動的事工。儘管他還沒有接受完整的教導，但耶穌的靈已經在透過他作工，傳揚耶穌的福音。

我們這段經文強調了這一點。注意，我讀的是ESV版本。如果你讀的是ESV版——它只是眾多優秀譯本中的一個——你可能會看到一個小注腳。ESV將這句話翻譯為「在靈（小寫）裏火熱」（being fervent in spirit），但他們加上了腳注，因為他們並不完全確定這個譯法_這是有原因的。這個短語也可以翻譯為「在靈（大寫）裏火熱」（being fervent in the Spirit），意思是聖靈。從字面上看，這句話可以翻譯為「在聖靈中沸騰」（boiling in the Spirit）或「在聖靈中燃燒」（fire in the Spirit）。

因此，請注意這裏所說的。認識到「在聖靈裏沸騰」是最直譯的說法，我們被告知，因為亞波羅在聖靈裏沸騰，所以他準確地說出並教導了有關耶穌的事情，儘管他只知道約翰的洗禮。

你明白這句話的意思嗎？耶穌在透過亞波羅作工，但祂透過亞波羅作的工比教會的尋常事工更早。亞波羅還沒有得到完整的教導——他只知道約翰的洗禮。他甚至從未聽說過大使命，但他卻被主使用來執行大使命。

耶穌正在以一種非由教會所計劃的、非由教會財政所支持的、非由教會認證或委託的方式推進祂的話語。這說明了什麼？它表明耶穌才是掌管一切的。祂不需要我們。事實上，祂奇妙地走在我們前面，是祂完成了工作。祂是傳揚祂話語的人。

聖經中只有幾處提到亞波羅。有趣的是，《新約》聖經中提到亞波羅的其他地方中，有一處也提出了同樣的基本觀點——耶穌才是完成工作的人，耶穌才是傳揚祂話語並拯救人的那位。

如果我們翻開哥林多前書第三章，就會發現這個驚人的觀點是指亞波羅和保羅。這段經文的背景是，亞波羅是一個很好的傳道人，當他在哥林多傳道時，許多人由於靈性不成熟，讓自己依附在亞波羅身上，而不是把教師的工作視為僅僅是把眾人引向耶穌。

有人說：「我們不太喜歡保羅，亞波羅才是我們要找的人。」還有人說：「開什麼玩笑？當年亞波羅連洗禮都不知道！保羅是使徒。亞波羅說得很好，但保羅才有權威」。他們的分歧非常不成熟。所以保羅前來，並糾正他們。他在哥林多前書三章5至7節中說到：

「⁵ 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。 ⁶我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。 ⁷可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的上帝。」

看到這句話是多麼受到強調了嗎？耶穌是傳揚祂話語的人。祂的工作才是最重要的。

這真是個好消息。作為一個有限的教會——是的，我們可以這樣描述我們的教會，一個由有限的人組成的非常有限的教會——我們可以為基督不受我們的拘限而歡欣鼓舞。基督走在我們前面。基督是完成工作的那一位。祂不受我們的計劃、資源或努力的限制，因祂才是掌管一切的。祂是正在傳揚福音的那一位。

這一真理反映了福音本身的性質。透過耶穌的工作傳揚福音也反映了福音的核心——它反映了我們是如何得救的，不是嗎？

如果你還不是基督徒，到目前為止，我在這篇講道中一直在談論教會傳揚福音的使命。但我真正想讓你聽到的是：耶穌和祂的工作才是最重要的。

這是教會使命的關鍵，但更重要的是，這是我們得救的關鍵。傳福音祂的工作，而不是我們的工作。是祂的工作拯救了我們。

從頭到尾，從A到Z，我們都是無助的罪人。我們被罪牢牢地捆鎖著，與上帝對立，我們欠下的債是如此之多，以至於我們根本無法拯救自己。但奇妙的是，上帝以祂的良善和恩典，樂於在這種情況下顯現。

耶穌樂於拯救那些無法自救的人，而且祂拯救的方式將所有的榮耀和功勞都歸給祂。祂不只是給我們第二次機會，也不只是幫助我們自救。不，祂作了全部的工作。因此，當你擁有祂時，你就擁有了你所需要的一切。當你擁有祂作為你的救主時，你就完全得救了。

我們剛從哥林多前書第三章讀到，福音的傳揚是靠基督的工作——「栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的上帝」。就在前一頁，在哥林多前書第一章中，保羅以同樣的方式描述了我們的救恩：

「³⁰你們得在基督耶穌裏是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 ³¹如經上所記：「誇口的，當指着主誇口。」（林前1:30-31）

你聽到了嗎？本乎上帝，你如今在基督耶穌裏。如果不是上帝把我們帶到祂面前，我們根本不會來到耶穌面前。但在祂的愛和恩典中，祂把我們帶到耶穌面前，當我們找到祂時，我們就絕對會找到一切可以獲得白白的、完整救贖的東西。

耶穌對我們來說是什麼呢？祂成為我們從上帝而來的智慧、公義、聖潔和救贖。換句話說，祂成為我們從頭到尾所需要的一切。結果是什麼？我們所誇的是主，而不是我們自己。

這就是我們在救恩裏的盼望。這就是耶穌邀請你的目的——來到祂的面前，因祂為你所作的工而得救。

作為得救的人，我們將這一好消息告訴他人的使命，是由同一位救主完成的。祂正走在我們前面，讓這一切成為現實。

我們需要這樣的鼓勵，不是嗎？當土地顯得貧瘠崎嶇，當我們周圍的一切在靈性上顯得乾涸，當我們沒有看到多少人信主——我們不應該這樣想：「我們需要走出去，希望耶穌會跟著。」不是這樣的！相反，我們應該說：「耶穌，請幫助我們趕上你正在做的事！」

因為我們知道祂在工作。我們知道祂正走在我們前面。因此，我們可以滿懷希望、滿心歡喜地走出去，堅信耶穌正在為自己拯救一群百姓。因此，保證會結出果實。

你知道，祈禱「主啊，請動工吧」並沒有錯。我經常這樣禱告：「主啊，請動工吧！」這樣的禱告並沒有錯。但這段經文提醒我們的事實是，上帝在工作。

因此，也許我們的禱告更多應該是：「主啊，請幫助我們趕上你的工作。讓我們參與到我們知道你正在做的工作中。主啊，在你所做的工作中使用我們，因為我們知道你在做這件事」。

基督徒啊，要因此受到激勵。要為基督是傳揚福音的那一位而受到鼓舞。其次，要為基督確實在祂的工作中使用我們這一事實受激勵。祂走在我們前面，但祂從未將我們拋在後面。祂絕對使用我們每一個人。祂使用每一個基督徒來做這件事。祂使用整個教會來傳揚祂的全部話語。

基督是正在做這件事的人，但祂不會把我們排除在外。祂使用整個教會來傳揚祂的全部話語。我們在這段經文中看到了這一點，不是嗎？因為亞波羅在那裏從事著聖靈所推動的事工，但他需要被糾正。他需要進一步的教導。誰來教導他呢？教會。百基拉和亞居拉來了，給了他所需的糾正。他只接受了關於約翰洗禮的教導。因此，我們在第26節中讀到：

「他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。」

他們把他帶到一邊，教導他。他們對這位非常有恩賜、被聖靈充滿的屬神的人進行了門徒訓練。因此，基督走在教會的前面，但祂並沒有把教會留在後面。教會甚至藉著亞波羅的生命被主使用，而亞波羅已經被賜予恩賜，並正在被主使用。教會被主使用了。

然後，我們讀到了保羅在以弗所與約翰的追隨者們在一起的有趣故事。保羅來到以弗所，見到了施洗約翰的門徒。對於這些被稱為信徒和門徒的人，一定有什麼讓他感到不舒服。但使徒保羅一定覺得有些不對勁，因為他對這些人說了什麼？

他說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」這個問題很奇怪，不是嗎？你幾乎可以看到他臉上的表情。他在觀察什麼，然後想，你們有聖靈嗎？我不確定你們有。那就太尷尬了，不是嗎？就像，哦，我是說，我被問過很多問題，但從沒人這麼問過我。幸好人們可能這麼想過，然而…

有東西把他絆倒了，然後他說：「你們受聖靈沒有？」

他們是怎麼回答的？「沒有，也未曾聽說有聖靈」。翻譯成「我們還沒聽說過聖靈降臨了」，可能更貼切些。他們可能接受過關於聖靈的教導，但他們不知道聖靈已經降臨。無論如何，保羅需要做什麼？保羅需要教導他們，使他們進入信心的豐盛。

但主已經走在了保羅的前面。主已經預備好了道路。這些人已經準備好信主了。他們完全處於信主的邊緣。上帝已經走在前面，但祂沒有把教會留在後面。保羅來了，給了他們最後的指示，使他們完全信了主。他們接受了洗禮，得到了確認。他們領受了聖靈，這是有目共睹的。現在，他們也進入了教會。

基督已經預備好了田地。祂在教會之前作了工作，但祂沒有把教會拋在後面。祂在使用祂的教會。

因此，我們可以說，栽種的和澆灌的都不算什麼，同時，我們也可以說，我們是與上帝同工的。

這就是保羅在哥林多前書第三章裏所說的話。如果我們繼續讀前面的內容，讓我讀給你們聽。他說：

「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的上帝。」

然後，在下一節經文中，他說：

「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。 ⁹因為我們是與上帝同工的；你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。」

這難道不令人吃驚嗎？他說我們什麼都不是的同時，又說我們是上帝的同工。我們是上帝的夥伴。

為什麼我們在某種程度上什麼都不是？因為上帝不需要我們。祂不需要我們——這其實是個好消息，因為這意味著祂不受我們的限制。

但即使耶穌不需要我們，祂還是選擇使用我們，讓我們成為祂的同工。在這段優美的經文中，我們看到主並不只是使用有特殊恩賜的人，祂還使用整個教會來傳揚祂的全部話語。

請注意這段經文是如何突出這一點的。我要你們聽到這點：如果你不是牧師，如果你不是長老，如果你不認為自己有恩賜，如果從來沒有人看著你說「哇，你真是個很會傳福音的人」，或者如果他們看著你反而問「你有聖靈嗎？」無論你在哪裏，你都可以知道上帝使用的是整個教會。

請注意我們是如何看到這一點的。我們讀到，百基拉和亞居拉都參與了對亞波羅的教導：「他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。」他們把他帶到一旁，更準確地向他解釋了上帝的道路。

為什麼認識到這一點如此重要？因為雖然我們不知道亞居拉在教會中的職分，但我們知道百基拉不是牧師或長老。我們之所以知道這一點，是因為——如果你以前從未聽說過，這可能會讓你大吃一驚，你可能會認為我是什麼父權制的狂熱分子——我向你保證，我不是。但在《新約》聖經的其他地方，保羅在提摩太前書第二章第12節中非常明確地指出：「我不許女人講道，也不許她轄管男人。」

在我們這個時代，這句話真的很引人注目，不是嗎？我們讀到這句話時會想，怎麼，他是要把女人推到一邊還是怎麼的？不，但他確實這麼說了。

現在，我們必須結合整本《新約》聖經來理解這句話。但聽到「我不許女人講道，也不許她轄管男人。」這句話，你會問，為什麼這裏提到了百基拉的名字？

「百基拉和亞居拉」。但百基拉曾參與教導亞波羅——這個天賦異稟的人。這裏發生了什麼？我們可以這麼想。教導的責任屬於長老和牧師——他們有權力也有責任。但這並不排除其他人參與話語職事。

因此，當使徒保羅限制長老或牧師的角色時——他們在教會中負有正式教導的責任——他並沒有把婦女從教會中每個人都蒙召參與的一般事工中剔除。每個基督徒都會參與各個領域的事工。即使你沒有特定的角色，你也蒙召參與其中。

那麼，讓我們開始傳揚福音的工作吧，無論我們在什麼崗位，無論我們有什麼恩賜——-因為是耶穌在成就這事，祂能夠、也確實在使用我們。阿們。

我們接下來要禱告。但我想說的是，如果你對男女在教會中的角色有任何疑問，如果你想更多地瞭解保羅說「我不許女人」的意思，請讓我們談談。我很快就會講完，但並不是因為它不重要。如果你在處理這個問題時遇到困難，不要猶豫，可以問我，我們一起思考。

好了，讓我們向上帝禱告，求祂賜福給我們這段話語。

主啊，求你幫助我們成為一個真正信靠你的人，因為你是走在教會前面，傳揚你話語的人。但同時，你也是奇妙而美好地使用我們——你的教會——的那一位。感謝你使用我們每一個人。亞波羅，一個被明確描述為大有恩賜的人，卻受百基拉和亞居拉的服事——我們只知道他們是織造帳棚的，聽起來也沒有他那麼有天賦。但您使用我們所有人。主啊，我們為此讚美你。願我們抓住這巨大的鼓勵，奉你的名走出去，去愛他人。奉耶穌的名祈求，阿們。