第21日 约书亚记六（1.9.21）

耶利哥城陷落：战争的初熟之果。

研经题目

1. 关于耶利哥，上帝对约书亚有什么应许？试在地图上找出这城（并随后会提到的城市）。
2. 试想像你自己是 (a) 约书亚，(b) 耶利哥城上看守的兵丁，(c) 围绕耶利哥城的以色列人，你对正在发生的事有何反应呢？为何？
3. 这场仗是怎样得胜的？
4. 「耶利哥是专给上帝毁灭的」是什么意思？
5. 试想像喇合和她的家人获救之后的后果。有什么事发生在他们身上？
6. 比较26节与列王纪上十六34。
7. 你在这里学到什么有关上帝向人说话和藉着人说话的道理？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:1~12:24 攻占应许之地。以色列人如今已经站在应许之地上，他们必须征服这地。上帝再次主动晓谕约书亚，祂首先强调这块土地是祂赐下的：“我经把耶利哥……交在你手中”（6:2）。尽管如此，上帝的百姓依然要遵行上帝的命令。在这段经文中我们会看到约书亚和以色列人有时没有听从耶和华的吩咐，但上帝恩待他们，挽回他们，并且为他们争战（10:42），最终使他们取得这地。

6:1-27 耶利哥城陷落：战争的初熟之果。在古代近东的战争记述中，通常会详细叙述最初几场的主要战役，而随后的战役只是简单记述。耶利哥作为被以色列人攻取的第一座迦南城邑，象征 “初熟之果”（参利23:10），必须完全献给上帝。以色列人不得拿取战利品，也不能留下一个活物。本章内容可以分为三个部分：上帝吩咐约书亚（6:1-5），以色列人执行上帝的命令（6-21节），以及胜利之后（22-27节）。第三章的最后一幕记载约书亚当时 “靠近” 耶利哥城。现在问题是，第6章开头几节是否继续记载约书亚与 “耶和华军队的元帅” 的那次会面呢？如果是这样的话，耶和华在2-5节中的话就是在那次会面中吩咐约书亚的。但这只是猜测，经文中没有清楚的证据可以证实这一点。

6:1-2 耶利哥是古代近东最古老的设防城之一，同时也是海拔最低的城邑之一，低于海平面约229米。耶利哥是一座绿洲，域内泉水充足，有时也被称为 “棕树城”（士12:16）。在耶利哥悠久的历史中，实际居住区的位置偶尔会转移。《旧约》中的耶利哥确认是今天的特拉斯苏坦。是一块占地约60亩的高地。“耶利哥”（yerikho）的布伯来语发音和 “月亮”（yareakh）相似，因此许多人推测，迦南地的耶利哥城可能是当时敬拜月神的中心。如果是这样的话，上帝吩咐摧毁耶利哥，就是意味着战胜迦南地的假神（参以色列人出埃及时，埃及的一切假神被羞辱等。见出12:12；民33:4）。有关耶利哥城的考古发现，见6:5注。

6:3 围绕这城，上帝给约书亚的这一指示非常特别，用仪式来攻取耶利哥城，重点强调这是上帝的力量，同时也使人想到上帝七天创造天地。

6:4 约柜，以色列人围绕耶利哥城时，约柜就在祭司和军队的中心，那是上帝同在的可见标记。这是在强调，攻取迦南地主要是上帝的作为。另见第8节，那里称约柜是 “耶和华的约柜”。

6:5 城墙就必塌陷，考古学家在特拉斯苏坦（《旧约》中的耶利哥城）进行了很长时间的考古挖掘，那个遗址在许多方面提供了清楚的证据，符合《圣经》中的描述：倒塌的泥砖靠着外围的加固墙堆积起来，这样以色列士兵就可以往前直上，事件发生在春季，城邑被迅速攻陷；城中没有发生抢掠：有被火烧的痕迹；等等。但是该城被毁的时间似乎推算错了。虽然特拉斯苏坦遗址经历过严重的侵蚀，但是学者近来仍然重新开始确定该城被毁的时间。许多历史学家认为，耶利哥城是在主前13世纪倒塌；但最早的一些挖掘分析报告显示，无论从陶器、地层、圣甲虫资料和碳14分析都能看出，耶利哥城是在青铜器时代后期（约主前1400年）被毁的。

6:5 众百姓……往前直上。就像他们在上帝止住河水后渡过约旦河一样（3~4章），上帝再次赢得胜利；以色列人只需走进去，就能占领耶利哥。 城墙……必坍塌。城门紧闭（2:5、7；6:1）和六天的抵抗（6:3-4）在上帝摧毁耶利哥的抵抗象征中达到高潮。上帝要耶利哥降服的恩典提议如今终止了。没有任何自然的（第3~4章）或人为的（耶利哥的城墙）事物能阻挡上帝使命的前进。在西奈山建造的约柜将向前推进，直到到达它在耶路撒冷的安歇之地（撒下6）。（BTSB）

6:17 在耶和华面前毁灭（《和修》“永献给耶和华作当毁灭的”），“永献……作当毁灭的”（希伯来原文Kherem）并不是《圣经》独有的做法。摩押石碑最早提到以色列上帝的名字，其中有铭文记载，摩押王米沙谈到毁灭尼波城，杀死上千名男女，又将耶和华的器皿带到基抹面前。现代人或许很难接受这种赶尽杀绝的做法，但《圣经》强调，彻底毁灭耶利哥是上帝亲自吩咐的（申20:16-17），并指出是迦南人可憎的罪恶招致上帝的审判。不留一个活物的命令，不可以用在其他战争中作为任意杀戮的借口，因为对待应许之地以外的城镇要用不同的方式（申20:10-15）。毁灭净尽的目的是惩罚迦南人（因为他们罪恶满盈，参创15:16），以及保护以色列人免受拜偶像和异教的影响（申7:1-6）。灭绝迦南人是个特例，是上帝在特定时期所进行的审判，除此之外的事件都彰显了上帝的普遍恩典。因此无论古代战争还是现代战争，都不能以此作为一般战争的模式。这件事预示，最后的审判将会临到一切顽固抵挡上帝恩典的人身上。见 “导论：迦南人的灭亡”。

6:18 如果以色列人没有遵命灭绝耶利哥人，以色列的全营就会受咒诅（《和修》“成为诅咒而遭受灾祸”）。由此可见，第17节的命令不是种族清洗，而是为了宗教上的洁净。像喇合（2章）和基遍人（9章）这样回转归向上帝的迦南人都免遭灭命之祸，但以色列人中像亚干（7章）那样藐视上帝的人却被毁灭（kherem）。可见，犯罪不只是个人的事，因为个人的行为会危害全营的人（参7:1）。

6:18 当灭的物（或译为永献之物）。所有未被毁坏的物品都要归入耶和华的库房供祂使用（第19节），而不是归以色列民个人作战利品。耶利哥已经背离了上帝，现在上帝要求耶利哥归还，包括它的所有财产。这些物品要么放在上帝的库房里，要么献给上帝，在火中烧掉（第24节）。约书亚的警告预示着亚干的罪和以色列的惩罚（第7章）。（BTSB）

6:19 有些不能破坏的物品如贵重金属，就要放入耶和华的库中。这样，这些物品就被分别出来，不按一般用途来使用。

6:20 于是百姓呼喊，来11:30称赞百姓的信心，他们因着相信本书6:2-5的应许，就以顺服上帝指示的行动来表明自己的信心。

6:21 杀尽，6:17注。

6:23 根据2:14和2:17-20的应许，喇合……并她一切的亲眷都免于被杀。他们被安置在以色列的营外，很可能是因为他们在礼仪上不洁净（利13:46），但这样的安排显然只是暂时的（参6:25）。

6:26 约书亚起誓诅咒任何重建耶利哥城的人，表明第一座迦南城倒塌的象征意义极大。耶利哥城代表上帝对迦南地的审判，它永远被废弃可以作为对以色列人的警示。因此，任何企图重新修建耶利哥城的行为，都是违抗上帝的命令。有关约书亚的诅咒应验，见王上16:34。