以色列人的失败：亚干犯罪，全体受罚。

研经题目

1. 面对失败时，约书亚做什么呢？他所关注的是什么事？
2. 你对于料想不到的和令士气消沉的失败有何反应？
3. 以色列人失败的原因是什么？
4. 上帝对一个人的罪有何看法（参：11节）？上帝怎样补救这情况？为何刑罚是那么重呢（参：六18~19，七11~12；出廿17）？
5. 亚干的罪怎样影响了他的家人和财物？
6. 有关上帝对罪的态度，这章圣经启示了什么？你对罪又抱着什么态度呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

7:1-26 以色列人的失败：亚干犯罪，全体受罚。第1~6章的事件（可能第2章是个例外）都是遵照上帝的指示。第7章记叙约书亚怎样攻打艾城，但没有提到上帝吩咐他们这么做，或他们曾求问过上帝该怎样进行。可能约书亚在大胜耶利哥之后（6章）变得过度自信，也可能经文是在暗示，如果没有上帝的帮助，即使最小的目标也很难达成。

7:1 以色列人在迦南打了一场大胜仗后，本章一开头就记述了一个不好的消息：以色列人……犯了罪（原文直译：以色列人……失信），见代上2:3-8注。虽然是亚干一人犯罪，但以色列作为一个圣约群体，全体都要为百姓中间的罪承担责任。亚干取了当灭的物（见以下经文注释：6:17，6:18，6:19），激起耶和华的怒气，使以色列人在迦南地首次吃了败仗。亚干虽然出身良好（属犹大支派），但从他开始，以色列人便开始 “迦南化”。

7:2-5 约书亚第二次（见2:1）打发人去窥探那地（7:2），但这次打探却带来灾难性的后果。探子乐观地认为可以轻取艾城，但是最后三十六人却因此丧命（5节）。之前迦南人士气低落（2:11，5:1），现在却轮到以色列人，他们的心就消化如水（7:5），这是彻底的逆转。艾城的希伯来文意思是 “废墟、荒堆”，古城的位置可能是今天的埃切废丘遗址，位于耶利哥西面约21公里的中部山地，海拔1054米。但埃切废丘地层的岩石组成和圣经历史中的某些重要事件不符，例如约书亚攻城一事，所以艾城遗址的具体位置仍有争议。比较有可能的是，艾城是在这个大区域之内，具体位置可能是今天的艾马卡提遗址。

7:6-9 约书亚撕裂衣服（表示悲痛哀伤，见创37:29、34）之后，在本章第一次向上帝祷告，他急切地抱怨，指责耶和华领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中（7:7）。约书亚的话进一步暗示，耶和华违背了祂自己反复重申的应许（1章），祂曾答应将迦南的土地和居民都交在以色列人手中。约书亚害怕我们的名将要从地上除灭（7:9），暗示耶和华还违背了让亚伯拉罕 “的名为大”（创12:2）的应许。约书亚强调，如果这些应许都落空了，将对你的大名毫无益处（关于以色列人的兴衰和耶和华的荣耀，见民14:13-16；申9:26-29）。约书亚很快就会明白，他盘根究底的问题是错误的。

7:10-12 起来！……以色列人犯了罪，耶和华向约书亚明确指出以色列人失败的真正原因：以色列人违背了我……的约。他们取了当灭的物（见以下经文注释：6:17，6:18，16:19）又偷窃，又行诡诈，并把那当灭的放在他们的家具里，所有这些行为都是摩西律法明确禁止的（申7:25-26）。在1:7-8中，上帝给约书亚的保证中清楚要求他们必须遵守律法。虽然犯罪的是亚干一人（7:1），但圣约群体要共同承担责任，并且当中明显也有约书亚的疏忽大意，以及以色列的领袖在艾城战役中没有求问耶和华（参9:14，经文明确提到，他们在基遍人的事情上也有同样的疏忽）。这就难怪以色列人在仇敌面前站立不住（参7:13，并对照1:5，以色列人如果忠于耶和华，他们就必能站立得住）。

7:13 自洁，见3:5注。

7:14 所取的，这里可能透过抽签来表明上帝的选择。使用乌陵和土明是另一种可能的方法，见撒上14:41-42注。

7:15 犯罪的人一旦被发现，就要被火焚烧，因为他取了当灭的物，行了愚妄的事（指故意的、亵渎上帝的蠢事），使自己和他所有的都要承受那 “当灭的物” 本该承受的后果。由于亚干的家人应该知道他犯罪的事，因此理应和他一起受罚（24节），但经文对此没有置评。亚干的行为不是民事犯罪（如果是那样，就只需要他一人承担罪责，参申24:16），而是宗教上的犯罪，这罪玷污了全营，尤其是那些与他最亲近的人。

为上帝争战的积极与消极模式

积极模式：耶利哥（2~6章）	消极模式：艾城（7:1~8:29）
有胜利的保证	没有胜利的保证（直到8:1）
礼仪上洁净（3:5，5:2、10）	礼仪上不洁净（7:1、10-26）
以色列人团结一致（6:3-5）	以色列人不团结（7:3，8:1）

7:19 约书亚劝亚干将荣耀归给耶和华……上帝，并且在祂面前认罪（原文或译：要赞美祂），这不应该理解为叫亚干敬拜上帝，而是叫亚干准备好将你所作的事告诉我。“将荣耀归给……上帝” 的希腊文短语在约9:24也出现过，在那里，犹太领袖要求一个被耶稣医好的人发誓说真话。“认罪”（希伯来原文todah）可以解释为认罪或赞美。

7:21 亚干在所夺的财物中，看见的东西价值不菲。五磅银子和一又四分之一磅金子，有些解经家认为，这是一个普通工人一辈子才能赚到的钱。

7:24-26 亚干的贪婪行为连累（《和修》“招惹灾祸”）全体以色列人，他要被处死，并且他和他所有的都要被埋在亚割谷的一大堆石头下面。在希伯来原文中，亚割（akor）的发音与 “连累”（akar；《和修》“灾祸”）很相近。第24节的希伯来原文直译作 “约书亚和以色列众人带着谢拉的曾孙亚干……以及他所有的，把他们带到亚割谷去。” 第25节：“…….又用火焚烧他们”（见《和》注）。第24节的受词 “他们” 和25节的 “他们” 所指的不一定包括亚干的儿女，因为一方面经文没有提过亚干的妻子，另一方面耶和华只说，“他和他所有的必被火焚烧”（15节）。因此，24-25节的 “他们” 可能只是指 “他所有的”（财物）。《约书亚记》总共记载七次堆石为记的事件（见4:20注），4:20记载了约书亚第一次立石为记，为要纪念上帝信实地带领以色列人安全渡过约旦河。亚干身上的这堆石头，是要提醒以色列人不要背约，以及背约带来的可怕后果。以色列众人用石头打死他，这种处罚方式应该让会众一起参与，因为全体会众都被玷污了，都需要被清净。同时，这样的方式也免除了由一个人执行处决而带来的压力。