第18日 加拉太书五25~六10（1.10.18）

切实相爱的基督徒生活。

1. 如果你要靠圣灵行事，有什么 (a) 对己，(b) 对人的态度是应当培养的（参：五14）？
2. 基督的律法是什么？
3. 试从上下文解释为何2节与5节不是矛盾的。
4. 你怎样能将「需用的」供给教导你真理的人？
5. 人生的因果关系是怎样的（参：7~9节）？
6. 试比较「败坏」与「永生」之相异处（注意两者之收成）。
7. 有什么会拦阻收成呢？
8. 在你今日的日程里，你会怎样向一些人行善呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:25 靠圣灵行事， “行” 希腊原文是stoicheo，意为 “紧随领袖行走” ，与16节的 “行” 不同。

5:25 靠圣灵得生，信徒的新生命从圣灵而来的（参约3:5-6）。（BTSB）

5:26 在这里，保罗很可能特指那些已经在加拉太教会成为问题的不良态度（见15节），这些有罪的态度和行为显然已经蔓延到罗马其他行省的教会。在19-21节，保罗刚刚概括性地提到，仇恨、争竞、忌恨、嫉妒等都是 “情欲的事” 。

五16–26 保罗在这封书信中多次提到圣灵的工作（三2、3、5、14，四6、29，五5、16、17、18、22、25，六8），现在他劝勉加拉太人要「靠圣灵行事」（五25）。与刻在石版上的摩西律法的要求不同，上帝透过圣灵的作为（结卅六26–27），将恩典之约的要求刻在祂子民的心版上（耶卅一33），使他们得到转化，按照上帝的要求而活，爱祂的名，也爱祂的子民。这些道德的要求并未改变，但顺服的动机与顺服的能力却截然不同。如今，我们活出爱的生命（「顺着圣灵行事」；参加五25，《新译本》），因我们受到在上帝的律法中所显明的品格与看顾所引导。我们这样做是为了讨我们的救赎主的喜悦，而非为了显扬自己，我们努力靠着祂的大能大力，而非倚仗自己的决心或资源，来讨祂喜悦。 情欲的事（直译：肉体的行为）是显而易见的（19节），因为它们不会优先考虑他人，而是优先考虑自己，也不优先考虑上帝，而是优先考虑其他一切。那些行这些事的人表明他们尚未经历圣灵更新的工作。保罗已经教导说，基督徒的生活始于透过信心听道而领受圣灵（三2，四6）。圣灵在随从圣灵而行的人生命中施行恩典的改变工作（五25）。这种生命所结出的果子与圣灵的品格一致。注意保罗说的是「果子」（单数），而不是「果子们」（复数）——圣灵的果子不是一份需要逐一完成的清单，而是被恩典福音释放的心灵所统一绽放的花朵。（GTB）

6:1-10 切实相爱的基督徒生活。保罗在前文概括地描述了基督徒在圣灵里相爱的生活，现在他再举例说明其中的含义。

6:1 你们属灵的人，不是指基督徒中的精英阶层，而是指生命较成熟和有经验的基督徒，他们能够帮助受困扰的弟兄姊妹。 “属灵的” 原文意为 “顺着圣灵生活和行事” （见5:16 注；另见林前2:15，3:1，14:37），其中包括但不止于5:22-23 列出的品格。

6:2 各人的重担要互相担当，这是效法耶稣的最高境界。耶稣是人类重担的最终担当者（见罗15:1-3），甚至亲自担当了人类的罪孽（1:4）和律法的诅咒（3:13）。就完全了基督的律法（《和修》“成全基督的律法”），保罗坚称加拉太信徒有不遵守犹太教礼仪律法的自由（见2:11-12注），但这并不意味着他们可以不遵行上帝所有的道德要求。从广义来说， “基督的律法” 是指耶稣教导和认可的所有道德规范（见林前9:21 注）；从狭义来说，这里大概指爱人如己的命令（太22:39；约13:34）。基督徒如果能完全地遵守爱人如己的命令，就是遵行了上帝所赐的其余道德律法（罗13:8-10）。

6:6 保罗教导教会为施教的人提供物质支持，不论是食物、金钱，还是任何需用的（《和修》“美好的东西”）。

6:7-8 人种的是什么，收的也是什么，根据上下文，保罗所说的 “收” 是指信徒收获的永生的福气，而不是短暂的祝福。信徒顺着圣灵 “种” 下生命，就要收获永生。正如保罗在其他经文（林后4:17）中所论到的，信徒要预备在今生经历逼迫和苦难，但 “这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀” （参约15:18-21和16:33 耶稣所说的话）。

6:10 信徒在等候赏赐期间（7-9节）应该行善，服事的对象可能主要是教会中的人，但绝不能把教会外的人置于不顾。耶稣清楚教导（如：太6:33），基督徒应将效忠上帝的国度和我们的天父上帝（太6:9、32、12:50；参太 8:21-22），作为毕生追求的首要目标。