第4日 出埃及记卅二1~14（1.11.4）

违背圣约：百姓拜金牛犊。摩西为以色列民恳求。

研经题目

1. 摩西离开百姓有多久？
2. 百姓向谁要求一位领袖？
3. 试将他们的请求，与上帝的吩咐和他们在六星期前的承诺作一比照（参：廿3~4；十九8）。
4. 你曾对上帝许下什么诺言呢？你记得并实行你的诺言有多久呢？
5. 试将亚伦在六星期前的特别经历（廿四9~11），与他现在的行动作一比照。他想怎样姑息百姓？
6. 百姓对他的作品有何反应？他怎样继续助长他们犯罪？第5节有何意义？
7. 当上帝的行动好像是迟延时，你有什么反应呢？
8. 当你是领袖或作别人的模范时，你处理事情的方法会有什么影响呢？
9. 上帝怎样分析及判断这事件？
10. 试列举摩西为以色列人求情的原因。他这样做是根据什么？
11. 试就第10节下半节分析摩西的态度。他的祈求有什么果效呢？
12. 试解释第14节里的「后悔」和「祸」的意思。这与你对上帝的圣洁和公义的认识有何关系？第14节的本意是什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

32:1~34:35 违背圣约、代求和重新立约。这段叙事在建造帐幕的指示（25:1~31:17）之后，在实际建造帐莫的记述（35:1~40:33）之前，表明以色列人需要上帝使他们成圣：以色列百姓违反了圣约（32:1-35），上帝对此大怒，但摩西为百姓代求（33:1-23），上帝重新与他们立约（34:1-35）。

32:1-35 违背圣约：百姓拜金牛犊。以色列民听到上帝从西奈山上说话（见20:22），并且同意信守圣约（见24:3、7），可是百姓觉得摩西上山的时间太久了，他们感到不耐烦，于是违背圣约造了一个偶像，向偶像献祭，而且还举行盛宴来祭拜它（32:1-6）。接下来的叙述凸出摩西的行动：他从山上下来后，看见百姓拜偶像就发烈怒，摔碎了法版（15-19节），摧毁了偶像（20节）；他聆听亚伦拙劣地解释拜金牛犊的事件，以及亚伦为自己所作的辩护（21-24节）；摩西施行了审判（25-29节），然后再次上山为百姓代求（30-34节）。这段叙述一方面说明许多百姓不忠，另一方面也凸显摩西作为一个忠心的领袖日趋成熟，并且他在行事中表现出上帝的某些性情。

32:1 为我们作神像，可以在我们前面引路，在《新约》中，司提反在大祭司面前答辩时讲述了以色列历史的许多方面；在这件事上，他指出以色列人 “弃绝他（摩西），心里归向埃及”（徒7:39）。

32:1 他们。大概是民众的代表和领袖，不是整个社会。神（gods），见NIV注。希伯来语中反复使用复数动词形式，可能暗示以色列人公然违反第一和第二条诫命（但见第5节注释）。 在我们前面引路，他们实际上用一个他们可以控制的哑巴偶像代替了耶和华的引导和保护。领我们出埃及地的那个摩西，他们无视上帝，把出埃及的事完全归功于摩西（参20:2，29:46）。（BTSB）

32:4 以色列啊，这（些）是领你出埃及地的（诸）神，在希伯来原文中，“这” 和 “神” 都是复数，可能显示以色列人认为牛犊是上帝身边的另一位神（见第5节亚伦宣告 “要向耶和华守节”）。无论百姓脑中想的是什么，他们的言行显然都违背了第一条诫命（20:3）和第二条诫命（20:4-6）。这件事也预示了后来以色列历史中最灾难性的一幕：耶罗波安一世在两只金牛犊面前说了同样的话，他特地制造牛犊来祭拜，代替在耶路撒冷敬拜上帝（见王上12:26-28）。

32:4 牛犊。公牛作为神的象征在古代世界是很常见的，也许是一种象征，用来指代埃及的生育牛神阿庇斯。亚伦自己可能是把牛犊作为真神的象征，他显然试图透过筑一座祭坛并宣布为耶和华守节来缓和背道的行为（第5节）。注意到在第1和第4节中被翻译为“神”的希伯来语elohim可以被翻译成单数或复数，一些人认为百姓把牛犊当作耶和华的象征来崇拜（如果是这样，他们仍然犯了偶像崇拜罪；20:4注）。但是这里用复数动词（“领……出埃及地”）和‘elohim 来报导百姓的呼喊。当它指代真神时，通常是用单数动词形式与这个名词一起使用；因此，百姓更有可能是转向公牛神来领导他们，这严重违反了20:2（参徒7:39-41）。（RSB）

32:5 在牛犊面前筑坛，从20:22-25来看，这有点讽刺。亚伦似乎决心透过宣告“要向耶和华守节”，赋予这种敬拜某种真实性的口实。至少对亚伦来说，金牛犊代表着耶和华，因此并没有违反第一条诫命。然而，这虽然可以解释他的参与，却不能免除他的责任（32:21）。（BTSB）

32:6 百姓献燔祭和平安祭给那牛犊，而就在他们确认承诺遵守上帝的圣约之前，他们还在西奈山脚下向上帝献上同样的祭（见24:5）。百姓……坐下吃喝，起来玩要，在林前10:7，保罗引用这节经文来表明，仅仅属于上帝子民的群体是不够的，上帝的子民必须对上帝效忠，并且不要以为在生活中混入异教的做法是无伤大雅的。

32:10-14 上帝表明要将以色列百姓灭绝，转而使摩西的后裔成为大国（10节）。摩西的回应是请求上帝留意祂在外邦人中的声誉（上帝想要透过以色列人来赐福外邦人，参19:6；创12:2-3），以及祂对亚伯拉罕的应许（32:11-13）。摩西为百姓求情，使上帝不将百姓全部灭绝（14节；另见民14:12-21）。然而，上帝会让摩西本人向一部分百姓施行审判（32:26-29），上帝也会透过一场灾祸（35节）进一步审判百姓。

32:11 在摩西为百姓所作的代求中，他使用上帝的话，称以色列人为 “你的百姓……这百姓是你……从埃及地领出来的”（见7节），反驳上帝灭绝百姓的想法。

32:11 摩西不接受上帝的提议（10节）。他恳求上帝基于祂名的荣耀，以及忠于祂向列祖所起的应许（13节），继续承认以色列民是祂的百姓。（《新译本圣经研读版》）