第23日 约书亚记八（1.9.23）

以色列复兴：攻取艾城。

研经题目

1. 第二次攻打艾城的计划是怎样的？约书亚从哪里得着这个战略？
2. 以色列人胜利的原因是什么？
3. 为什么以色列人要消灭所有艾城的人呢？
4. 为何约书亚暂停进攻而筑一座坛？试将30~35节的事件与申命记十一26~32及廿七2~26作一比较。
5. 上帝的律法中这些人的生命中占什么地位呢？在你的生命中呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:1-35 以色列复兴：攻取艾城。以色列人第一次攻打艾城时（7章），显然没有先寻求上帝的指示，而且对于亚干犯罪使以色列全体受连累的事情也懵然不知。由此导致的战败代价极大，亚干和以色列人所必须做出的补救措施也同样代价高昂。本章记述以色列人清楚回应上帝的吩咐，成功攻取艾城，凸显遵守 “耶和华的话” 的重要性（8:8、27）。然后，以色列人在示剑附近举行了一个特别的仪式（30-35节）。作者详细记叙这一场小战役，大概是要强调，唯有遵行上帝的吩咐才能得胜。

8:1 不要惊惶，这个吩咐使人想起1:9上帝给约书亚的命令，暗示上帝保证与他们同在。虽然以色列人在上一章背约（7:1），但现在他们已被挽回，并获得第二次机会。

8:2 城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物，上帝有权决定任何一座城邑遭毁的程度和性质。例如申20章记载，在迦南地以内、以色列必须夺取的城，都要受到严厉的对待（申20:16-20），但对迦南地以外的城，处理就宽松很多（20:10-15）。另外可以比较申2:34-35和3:6-7彻底毁灭人口，但允许取走战利品的做法。回顾第7章，会发现这里允许取走战利品的命令对亚干来说有些讽刺，如果他能再多等一会儿就好了！伏兵，不只是《圣经》记载，在古代近东、希腊和罗马文献中也都曾提到，有时打胜仗不是靠强悍武力，而是靠计谋。以色列人之前攻打耶利哥城是靠上帝奇妙的介入取胜，但这次攻打艾城不同，而是偏重于运用智慧的谋略。这两场战事取胜的关键都在于，必须跟随耶和华的命令。

8:3-4 有些解经家认为，埋伏三万大军是不可思议的，人数太多了。在希伯来原文中，“三万” 的写法是 “三十千”，而 “千” 可用作军事单位，这里可能应该这样理解，即三十个单位。此外，大概不是 “三万人” 或 “三十个单位” 全都去埋伏了（见8:12）。

8:8 和第一次攻打艾城不同，这次他们完全照耶和华的话行事（另见27节）。

8:12 被派去埋伏的五千人（或五个单位）可能是第3-4节所指的兵力，另外的2.5万人（或25个单位）是主攻部队。这样，我们就更容易理解艾城的王为什么会中计，因为从表面上看，以色列人这次攻打艾城是和上次一样。但实际兵力却比上次的八倍还多。

8:18-20 上帝吩咐约书亚向艾域伸出手里的短枪，让人想起摩西在野中也曾 “手里拿着上帝的杖” 带领以色列人与亚玛力人争战（出17:9），并在更早的时候使红海分开（出14:16）。在这里，这一动作可能是给伏兵的信号，于是他们就起来攻击城，但更重要的象征意义是上帝将那城交在约书亚手里。以色列人的计谋成功，艾城成为一片火海，艾城的士兵都无力（希伯来原文意为 “双手”）向左向右跑。

8:28-29 被打败的艾城成了高堆、荒场，王也被挂在树上（见申21:22-25），后来被埋在一大堆石头下面（见4:20注）。两个 “堆”（但在希伯来原文中的用词不同）都一直存留到今日，指的是到经文写成的时候。如果说亚干身上的 “一大堆石头”（7:26）是以色列人背约的鉴戒，那么现在艾城王身上的 “一大堆石头”，则是要纪念以色列人获得的第二次机会和复兴。

8:30-35 关于摩西怎样指示这件事，见申27:1-8，所有的吩咐约书亚都谨慎地遵行了。

8:30-33 以巴路山和对面的基利心山（见申11:29），都位于艾城以北2公里，靠近示剑。自亚伯拉罕以来（创2:5-7，以及33:18和34:1-31中的雅各），示剑城就一直和以色列人的先祖有关联。或许正是因为这种历史渊源，以色列人可以不用先攻城，就在示剑重申并宣读上帝与他们所立的圣约。这段经文中提到，在示剑聚集的这些人中，无论是本地人，是寄居的，可能表示一些示剑人已经自愿加入以色列人当中（参出12:38。出埃及时许多 “闲杂人” 和以色列人一起离开，与这里类似）。

（315页地图）在以巴路山上重申圣约

约主前1406年或主前1220年

约书亚按照摩西的吩咐在示剑重申圣约，把律法抄写下来，放在以巴路山上；并指示以色列支派在穿过以巴路山和基利心山之间的山谷时，彼此大声宣读圣约中祝福与诅咒的条文（另见申11:29-30，27:4-13）。

8:32 约书亚将摩西所写的律法抄写在石头上，是他们在迦南地第四次立石为记（见4:20注）。这些石头是要提醒以色列人，他们有责任遵守上帝颁赐的 “律法”（参1:7-8）。

8:34 申28章记载了祝福咒诅，其中宣告上帝的本意是要使以色列人 “超乎天下万民之上”（“天下” 希伯来原文是erets，“地上，那地”），并且 “使他们在你面前被你杀败”（申28:1、7；“他们” 指 “仇敌”）。约书亚时期的这些迦南王，如果 “听见”（9:1）以色列人在示剑重申圣约时所说的话，必定会更加惊慌（另见8:30-35注）。