第14日 罗马书一16~17（1.11.14）

主题：显明上帝的义的福音。

研经题目

1. 试列出与福音有关的事实（参：1~6，15节）。
2. 为什么保罗不以福音为耻？17节的「因为」有何意义？
3. 第16节的头一句与罗马信徒的情况有何关系？
4. 为什么福音是大能的？它的能力怎样显出来呢？
5. 「信」怎样与「救恩」和「上帝的义」有关系？
6. 凭信心生活与凭 (a) 眼见；(b) 行为；或 (c) 感觉有何分别？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:16-17 主题：显明上帝的义的福音。保罗解释他为何如此热心地在各地传福音：福音是上帝拯救的大能，显明上帝的义。

1:16 罗马城是罗马帝国的权力中心，地位举足轻重，但在这里基督徒人数稀少，默默无闻，不被人重视，所以他们有可能不以基督的信息为荣，甚至以福音为耻。但保罗说，福音绝不是可耻的，福音信息实际上带着上帝的大能，能使人得救。先是犹太人，指出犹太人在救恩历史中的优先地位，以及他们被拣选为上帝的百姓。犹太人的角色是《罗马书》的重要主题，特别是在9~11章的论述中。希腊人并不限于来自希腊的人，而是指所有外邦人。

1:17 上帝的义，这个非常重要的短语一直是激烈争论的题目。它很可能主要指 “来自上帝的义”，指上帝所赐、让人在祂面前站立得住的一个法律事实。腓3:9中有一个类似的希腊文表达 “因信上帝而来的义”，显然也有这个意思（罗10:5 “出于律法的义” 与腓3:9也有相同的含义）；此外，在罗3:21-22和林后5:21中，“上帝的义” 这个短语很可能也是这个意思（见相关经文注释）。实际上，这个短语的希腊原文dikaiosyne theou（“上帝的义”），可能有更加丰富的含义，指上帝公正的道德属性，尤其显明在祂的圣洁和公义，以及祂拯救罪人的方法上：上帝藉着基督的死满足祂圣洁本质的合理要求。虽然今天西方社会往往认为使用双关语会导致词义混淆和模糊，但新约时代常这样使用，以求在表达上更加有力，更为丰富（如：“被举起来” 指基督通过被钉十字架而 “被升为高”，见12:32）。本于信，以致于信，指人自始至终是因着信才能够在上帝面前站立得住。因信得生，信心的生活是无所不包的：人最初凭着信心接受救恩的礼物（永生），也凭着信心过每天的生活，参哈2:4；加3:17；来10:38。

1:17 神的义。罗马书中的一个关键概念（3:5、21、22、25、26、10:3 [两次]； 参太6:33；林后5:21；雅1:20）。保罗从《旧约》中获得这个措词，在《旧约》中，“神的义”指的是神做正确的事，或采取行动纠正错误（例如，撒上12:7；诗7:9，145:17；耶9:24，11:20；弥6:5；见罗3:21注）。依靠一些关键的先知预言经文（尤其见赛46:13，51:5-8），保罗在这里是按后一种意义用这个短语。在《旧约》里，神应许祂会医治祂的子民以色列（例如耶3:22），或为他们伸冤（申32:35、43；诗79:10，135:14；耶51:36）；如今，保罗宣布，凡相信的人（第16节）都能经历神的平反。这种平反是一种法庭的或司法的行动，赋予信徒以“公义”的地位。虽然神在基督的福音里行事，使人与祂和好，但只有当他们凭着信心作出回应时，才会体验到神的行动的好处。“本于信、以致于信”，另一种（不太可能）的翻译是“从基督的信（或信实）到信徒的信”（见3:22注）。义人必因信得生，或“因信称义的人将要活着”。见哈2:4。保罗在3:21~4:25中发展了“因信称义”的概念，在5~8章中发展了“得生”的概念。（BTSB）