第16日 罗马书一24~32（1.11.16）

人类种种的罪恶。

研经题目

1. 上帝的重覆行动（24、26、28节）与18节所提的忿怒有何关系？
2. 为何「任凭」也是刑罚的一种？
3. 人对上帝的「任凭」有何反应？
4. 按下列两方面将29~31节所提的罪分类：(a) 卑劣的心；(b) 不正当的行为。这里所提的罪与现代社会所算为罪的有何分别？
5. 你认为罪为何是没有大小之分？
6. 这些罪都是从什么地方生出来的（参：21、25、28、32节）？
7. 保罗怎样指出这些罪是 (a) 故意去犯的；(b) 会繁殖的。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:24 保罗三次说上帝任凭他们（24、26、28节），每次上帝任凭他们犯罪，都是由于他们拜偶像，拒绝以上帝为万物的中心，以致实际上高举受造物过于造物主。因此，各种罪恶都是由于人没有感谢和赞美上帝，没有以祂为一切美好事物的赐予者。

1:25 将上帝的真实变为虚谎，保罗暗示，所有异教都没有正确地认识独一真神：这些异教都不是像有些人所宣称的那样，是 “通往同一位上帝的不同道路”。

1:26-27 在上帝看来，不仅同性恋行为，就连这类情欲或欲望也同样是可羞耻的。就如拜偶像是违反自然、有悖上帝创造人类的初衷，同性恋也是逆性的（《和修》“违反自然的”），因为它不符合上帝造男造女的初衷。上帝所造有血肉之躯的男女，是有着 “自然” 彼此互动的方式，以及对彼此 “自然” 的欲望。保罗遵循《旧约》和犹太教传统，视一切同性恋关系为罪。创1~2章关于创世的记载启示了上帝给人类的规范，表明上帝的旨意是男和女在婚姻中结合为夫妇。欲火攻心（或“点燃情欲”）生动有力地说明这种内心欲望的威力和破坏性。这里的罪不是指鸡奸（男人和男童的同性恋行为），而是指男和男之间所犯的罪。有些人认为，保罗在这里只是判定滥交的同性恋关系为有罪（言下之意，非滥交的同性恋关系或行为则可），然而没有证据支持这种看法。当得的报应，可以指同性恋这罪本身是拜偶像的报应：或者可能指在自己身上承受额外的负面后果，即在灵性、情感或肉体方面的诸多损伤。“当得的” 报应指与他们所犯的罪恶相称的惩罚。

1:28-31 人的罪并不局限于性方面的罪，保罗在这里罗列了人类历史上常见的许多罪恶，这些罪恶都是离弃上帝的恶果。

1:32 人犯罪通常不是由于单纯无知，因他们（至少本能上）知道上帝判定（原文直译：知道上帝公义的规定），他们的恶是该被定罪的。事实上，人因别人犯罪而喜欢（原文直译赞同）和喝彩时，邪恶就变本加厉。大概因为有别人与他们一起去犯罪，他们就对所选择的罪恶行径感到更自在。

一1–6 上帝应验祂的应许。在多神教的罗马世界中，众神林立，但有一位上帝差来「福音」（第1节）。这是关于一位救主的好消息，祂将吞灭死亡，并拯救受败坏辖制的受造之物（八18–39）。这福音是上帝一早就应许的，正如《旧约》众先知及其著作所见证的（一2）。他们指向上帝的儿子——大卫的子孙，祂从死里复活的事实证实了祂从天上所得的恩宠（第4节）。为了传扬救恩的信息，上帝以祂的恩典把像保罗这样的使者（使徒）分别出来（第1、6节）。他们宣告了一项要「在万国之中」领受的祝福（第5节），这呼应且应验了上帝对亚伯拉罕的应许（参创十二1–3）。这一信息与祝福至今仍在世界各地不断流传。 一8–15 凡因信基督而认识上帝的人，他们的心愿就是叫人认识祂。保罗渴望访问罗马，以便「传福音」（第15节），并透过彼此的鼓励（第12节）将福音传到更遥远的地区，如西班牙（参十五24）。福音的正确应用是为了那些尚未得救之人的益处；那些接受福音的人必须抵挡只为自己享受其益处的诱惑。 同时，福音对那些已经在基督里的人也非可有可无。注意保罗说他「渴望把福音也传给」罗马教会——那些已经知道福音的人（一15；参《环圣译本》）！保罗将福音视为每一颗人心所每日需要的粮食，因它不仅是抽象的真理，更是「上帝的大能」（第16节）。 一16–17 保罗宣布这封书信的主题，论到耶稣的降临、生命、救赎之死和复活的福音大能。透过宣讲，耶稣所说的话和所作的工作要拯救「一切相信的」（16节），无论他们的身份、社会地位、种族或其他的人类特征。这事之所以发生，是因为「上帝的义」（即上帝藉着将我们的罪所当受的刑罚加在基督身上来满足祂的公义）要向凡在基督里承认对基督的信心的人「显明出来」，使他们能够忠心地生活。支撑这些真理的是《旧约》圣经，在本例中是哈巴谷书二章4节，罗马书一章17节引用了这节经文。 一18–32 随着上帝对人类的判决，福音显得更加紧迫。违背律法引发了上帝的忿怒（第18节）。违背律法的例子包括忘恩负义（第21节）和拜偶像（第23节）。同性恋行为也被描绘为在上帝眼中是可憎的（第26–27节）。我们无人能免于经文中所描述的诸多罪行（参28–31节）。即便我们未亲身犯下此处列举的每项罪行，也可能暗中默许、甚至羡慕他人越过上帝的道德界限。如此，我们就是没有爱上帝（因违背其诫命），也没有爱邻舍（因助长邻舍的愚昧）。结局便是审判。 福音的好消息背后，是以下的严酷事实：所有的人都参与了上帝承诺要惩罚的行为和态度，除非他们接受上帝的恩典。福音是解药，因为藉着信靠基督，我们得以「信服真道」，即按照上帝的要求去信（一5；十六26）。我们的生命在认识基督并被基督认识的丰盛中成长。（GBT）