第24日 罗马书四12~25（1.11.24）

 亚伯拉罕因信称义。

研经题目

1. 那应许是给谁的（参：创十二1~3、7）？它是本乎什么？为什么？
2. 根据18~25节所述，列出亚伯拉罕对上帝的应许之五种回应（参：创十五、十七章）。
3. 什么事是「难以置信」的？
4. 你怎样不理会环境的恶劣，仍能坚定地相信呢？
5. 亚伯拉罕满心相信令人难以置信的应许，结果怎样呢？
6. 试比较：(a) 亚伯拉罕（17节下半）与 (b) 你（24节）为要得称义必须相信的。
7. 耶稣受死和复活的目的是什么？
8. 亚伯拉罕的信心所需要的，怎样也是你对上帝的信心所需要的？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:13 上帝应许给亚伯拉罕的不仅是迦南地，还包括全世界。亚伯拉罕和所有信徒的最终赏赐（又称产业，最终得救的另一种说法），是那将来的世界（参来11:10-16；启21~22章）。

4:13 不是因律法。在加 3:15-18 中，保罗指出，在上帝对亚伯拉罕作出应许“430 年”之后，上帝才赐下了摩西律法（加 3:17）。在这里，保罗侧重的是律法本身无法将有罪的人带入公义的状态。承受世界，《旧约》将以色列的土地作为亚伯拉罕和他的后裔将获得的“产业”（创 12:7，13:14-15，15:7、18-21，17:8；见出 32:13）。但从一开始，上帝就应许亚伯拉罕将成为“地上的万族都要[将]得福”的手段（创 12:3）。《旧约》的后半部分（例如，赛 11:10-14，55:3-5）和一些犹太传统（在伪经中，见 《西拉智训》 44:21；在《旧约伪经》中，见《禧年书》19:21；《巴录贰书》14:13； 51:3） 强调上帝对亚伯拉罕及其后裔的应许是普世性的。保罗反映了某些《旧约》经文（例如，赛 65:17-25），进一步推动了这种普世性，暗示整个宇宙已经取代了地上特定土地的承诺（参林后5:17；加 6:15 里“新创造”的措词；另见启 21:1-5 的“新天”和“新地”）。（BTSB）

4:14 如果产业是因遵行律法而得，那称义就不再是因着信，而是靠行为。信心和行为是相对立的，因为信心意味着信靠或仰赖上帝的应许和工作，完全不依靠人的表现。

4:15 保罗解释人为何无法藉着律法成为后嗣：人类无法遵行律法，所以他们要面对上帝的忿怒。保罗特地使用过犯这个词，以区别于罪。过犯是指违反上帝启示的诫命，这意味着拥有成文律法的犹太人，要对他们的罪承担更大的责任，同时他们迫切需要从上帝的忿怒中得救和因信称义。保罗在其他经文中表明，就算成文律法没有明确说明何种行为是违法，罪也同样存在；见2:12，5:13注。

4:16 所以，表明了信与恩之间的特殊关系：信心意味着信靠另一个人，而不是靠自己的努力。因此，信心与恩典完全一致，信心包含确信上帝赏赐人本不配得的恩典。那属乎律法的，指相信基督的犹太人。

4:17 使无变为有，有些人认为，这个短语反映了创造教义中的一种说法：“从无中（生有）”（拉丁文ex nihilo）；也就是说，在上帝创造天地万物之前（创1:1），除了上帝之外，没有其他东西存在。无论如何，保罗是要肯定亚伯拉罕所信靠的上帝的大能，亚伯拉罕所信的上帝能叫人从死里复活，使无变为有（如：使不能生育的撒拉怀孕）。多国，创17:5宣告亚伯拉罕是多国的父。

4:18 因信仍有指望。亚伯拉罕信靠上帝的大能（第17节），他确信应许会应验。 保罗指出，真正的信心是对着神而不是我们的环境，是对着神的话而不是对着人的处境。（RSB）

4:19 亚伯拉罕坦然面对他和撒拉都已年纪老迈，无法生育的事实。

4:20-21 随着等候的日子推移，亚伯拉罕的信心实际上与日俱增；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给上帝。他继续相信上帝会成就祂的应许。当亚伯拉罕信靠上帝，就是在尊崇并荣耀上帝。

4:23-24 保罗将创15:6应用到读者身上。也是为我们，保罗认为在上帝的计划中，即使像《创世记》这么早期的经卷，也是为了使新的约时代的基督徒得益处而写的。

4:25 耶稣基督必须受死和复活，人才能罪得赦免，才能称义。复活，是为叫我们称义，当父上帝使基督从死里复活，表明祂接受基督的受苦和死亡为罪的完全赎价，天父不再将祂对罪的忿怒指向基督，而以恩惠代替忿怒，并且藉着基督把祂的恩惠赐给那些相信主的人。在保罗看来，基督徒藉着基督的死和复活与祂联合（6:6、8-11；弗2:6；西2:12，3:1），上帝悦纳基督复活，这也使祂悦纳所有与基督联合的人，并因此使他们 “称义”。

4:25 为我们的过犯被交去处死，见赛53:5-6、8、12。为我们的称义而复活（新译本），正如耶稣自己的复活是祂的“称义”或伸冤（提前3:16），所以我们这些“活着”并“与基督一同复活”的人（西2:13，3:1；见罗6:5、8；弗2:5-6），也与祂一同称义。第25节中的两部分平行说法可能是早期基督教的认信公式。（BTSB）

四1–12 保罗以一个例子说明，福音信仰植根于「律法」（三31；此处指《旧约》）所传递的福音。亚伯拉罕（在摩西颁布「律法」之前）和大卫（在摩西之后数百年）都在上帝眼中找到了地上的和永恒的福分。这得益于上帝因他们的信心而赐予他们的义，尽管他们有罪，但他们信靠上帝的应许——这些应许将在耶稣的救赎工作中得到证实。上帝的这一行动「遮盖」了他们的罪（四7），并阻止了他们在审判日将要面对的定罪（第8节）。 虽然上帝是祂子民的天父，但亚伯拉罕被称为「一切未受割礼而信之人的父」（第11节），因为那些听见并接受福音信息的人「按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行」（第12节）。正如亚伯拉罕并非藉着某种功德行为或割礼等仪式获得义人的地位，跟从基督的人也知道，他们无需透过自己的虔诚、道德成就或宗教仪式来赚取任何功德，就能获得上帝的完全接纳。 四16 信心、应许、恩典：这三个词汇概括了保罗在罗马书第四章中讲述亚伯拉罕故事的核心要义。信心（完全的个人信赖）是接近上帝的正确态度；应许（上帝对那些真正属于祂的人所作的恒久承诺）是上帝邀请人运用信心的邀约；恩典是上帝赐予的接纳与新生命，使人与祂完全同在。这三个词之所以强而有力，是因为它们与基督在三章21–26节中所成就的工作相关，并在四章24–25节中再次获得强调。「信心」并非源于自身或对自己的信心，而是源于上帝藉着耶稣所成就的救赎之工。不断审视自己是否拥有足够的信心，便是将信心推向其反面；信心不是望向自己，而是注目基督。 四23–25 亚伯拉罕不仅仅是古代故事中的一个角色：他也为我们肩负起改变世界的重责。正如亚伯拉罕因信称义，我们也是如此——不是因为亚伯拉罕的伟大，而是因为「那使我们的主耶稣从死里复活」的上帝（第24节）。对那位受死且复活者的信心带来了「称义」（第25节）。这意味着上帝将基督的义归算给我们这些将生命托付给基督的人。祂的复活生命（脱离罪恶并充满赐生命圣洁的能力）成为了我们的生命，不仅在今生之后，更在当下，正如第五章将要阐明的。（GTB）