第23日 罗马书四1~12（1.11.23）

亚伯拉罕因信称义。

研经题目

1. 保罗预料他的犹太读者对第三章会有何反应？
2. 亚伯拉罕怎样得称为义（参见保罗在加拉太书三16~18，四21~31之论点）？
3. 亚伯拉罕在上帝面前为何并无可夸或主张自己的权利呢？
4. 他在何时得称为义（参：创十五17）？是谁给他的？基于什么？
5. 割礼在他身上有何意义？
6. 谁是亚伯拉罕的后裔？
7. 这得称义的途径怎样影响你对上帝和对善行的态度？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-25 亚伯拉罕作为犹太人和外邦人的父。保罗在这里以亚伯拉罕为例，审视唯独因信称义的观点。亚伯拉罕是犹太人的祖先，因此以亚伯拉罕为例对保罗的论证十分重要。

4:1-25 亚伯拉罕因信称义。保罗用亚伯拉罕来阐述他在3:27-31中关于信心的三个要点：(1) 信心不包括 “自夸”（1-2节；参3:27）。(2) 信必须与行为区分开来，与我们为讨神喜悦所做的努力区分开来（3-8节；参3:28）。(3) 信心使外邦人和犹太人一起进入神的大家庭（9-17节；参3:29-30）。保罗最后生动地描述了亚伯拉罕信心的本质（18-25节）。保罗讨论中反复出现的一条线索是关键的经文创15:6（第3、9、22节）。上帝对亚伯拉罕的应许是上帝展开的计划中的一个基础事件，即祂为自己创造了一个民族，并重申祂对所有受造物的主权（创12~22章）。一些犹太人的解释强调亚伯拉罕对律法的忠贞，但保罗的侧重点是亚伯拉罕对上帝应许的信心，可以肯定的是，这种信心是藉由义行表现出来的（见来11:8-12，17-19；雅2:21-23）。（BTSB）

4:2 如果亚伯拉罕是因他的好行为而在上帝面前站立得住，那么他就真的有可夸的了，因为他的顺服可以作为他和上帝的关系的基础。但保罗坚称，亚伯拉罕在上帝面前并无可夸的。

4:3 上一节的重点不是亚伯拉罕能在人面前自夸，而是他毫无自夸的理由，因为正如创15:6所印证的，亚伯拉罕是因信心而不是因行为在上帝面前站立得住。

4:4 保罗举了一个日常生活的例子：如果救恩是基于作工，那么上帝赐人救恩就如雇主支付工人做工所得的工价，只是在偿付他欠那人的。

4:5 但在福音里，行为属于一个完全不同的逻辑关系。因为按照上帝的绝对标准，所有人都像亚伯拉罕那样（书24:2）是罪人（《和修》“不敬虔之人”），所以为上帝做工的人无法得到义；相反，如果是以信心代替行为，就能像亚伯拉罕那样得到在上帝面前站立得住的义。

4:6-8 保罗以大卫作为因信称义的第二个例子。他引用诗32:1-2，表明大卫的义（“得赦免其过、遮盖其罪的”），不是基于他的行为。

4:9-10 亚伯拉罕在受割礼（创17章）之前，已在上帝面前被算为义（创15:6），可见人不必先受割礼才能蒙上帝接纳。

4:11 割礼是亚伯拉罕因信称义的记号和印证。换言之，割礼证明和确认亚伯拉罕在受割礼之前，就已得享因信而来的义。