第19日罗马书十二1~8（1.12.19）

在基督里完全献给上帝。

研经题目

1. 保罗的劝告与你在基督里的新地位有何关系（参：六1~七7）？
2. 有什么与身体有关的命令是与心意有关的呢？标准是怎样的？
3. 你现在怎样使你的身体和心意更新？
4. 这与世界的生活方式有何不同？
5. 基督徒中间各有什么不同的恩赐？
6. 描写保罗要求基督徒因着彼此恩赐不同，应如何彼此相待？
7. 看自己过于所当看的，为什么是危险的？
8. 列举并解释这里所提的不同恩赐。
9. 你有什么恩赐和才干呢？
10. 你今日要怎样显出 (a) 你是基督身体里的一个肢体？(b) 是与别的基督徒互相联络作肢体呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:1~15:13 上帝在人日常生活中所彰显的义。上帝赐下拯救的义，给人带来新的生活。在这个段落，保罗阐述了上帝的救恩所彰显的怜悯的一些实际含义。

12:1-21 罗马书第12章开始了一段实用性的教导，将书信的主体带入尾声（12:1~15:13）。保罗书信经常遵循这种模式，即先是教义教导，然后是实践指导，目的是帮助信徒活出对基督的信仰。这种模式说明了保罗对基督教信仰与实践之间关系的理解，强调神学贯穿并支持伦理学。在罗马书中，12:1~15:13中的伦理劝告建立在1:18~11:36中的神学论点之上，以此为基础。在这段经文中，保罗讨论了个人对敬拜和个人更新变化的责任（第1-2节），赋予教会的各种属灵恩赐（第3-8节），以及无条件的爱高于其他一切行动的首要地位（第9-21节）。简而言之，保罗呼吁罗马信徒，包括犹太人和外邦人，在神的怜悯的基础上，遵守新的爱心和谦卑的道德规范（1节）。（BTSB）

12:1-2 劝勉的范例：完全献给上帝。这两节经文概述人对上帝的恩典应有的回应，也是12:1~15:13整段经文的导言，概括地说明怎样才是过蒙上帝喜悦的生活。

12:1 所以，是指前面1:18~11:36的整个讨论。上帝的慈悲，正如3:21~11:36已表明的，因着上帝的救赎恩典，基督徒应当把自己完全献给上帝。保罗借用《旧约》中的献祭用语来表达基督徒的新生命，表明这里的身体指基督徒全人，因为身体和灵魂都是属于上帝的。他们是活祭，得享与基督同在的新生命（6:4），是死而复生的。“活” 也意味着与《旧约》的动物祭牲不同，他们不会被宰杀（见利1~7章关于献祭的注释），因为基督已实现了那些祭牲所预表的牺牲。《旧约》的敬拜注重在圣殿献动物为祭，但保罗说，广义的事奉（原文：敬拜）现在包括把整个生命献给上帝（参来13:15-16）。当然在《新约》其他地方，“敬拜” 一词在狭义上也指具体的敬拜和赞美（太2:2；约4:20；徒13:2；林前14:25；来12:28；启11:1）。

神的慈悲（mercies），指上帝对罪人显明的他们所不配得的良善——这是保罗在这封信中迄今为止的主要主题。（FSB）

12:2 现实世界的各种诱惑常使基督徒面临挑战，所以他们必须应对这种压力。一个人如果心意更新变化，生命得以改变（对比1:28），那就能够 “察验” 上帝的旨意。察验希腊原文是dokimazō，常指通过实际使用或测试来确定某物的价值（参路14:19；林前3:13；林后8:22；提前3:10）。

12:3~13:14 基督徒群体的标志。这个段落描述信徒的新生活。

12:3-8 将保罗论各种属灵恩赐段落统一起来的特点是他强调恩赐的多样性（比较弗4:11-12；林前12:4-11、28-30）。在这些经文中，保罗经常把教会描绘成一个有许多肢体发挥不同功能的身体（弗4:11-16；林前12:12-27）。虽然教会有一个共同的思想和目的，但保罗指示教会成员使用他们不同的恩赐，在爱中为这个统一的目标服务。（FSB）

12:3-8 在基督的身体里谦卑地服事。那些藉着更新心意而获得转变的人，会避免对自己有过高的评价，承认别人的恩赐。（BTSB）

12:3 上帝赋予祂每个儿女信心的大小（原文直译；信心的分量）各有不同，保罗呼吁每个人实事求是地看待自己。

12:4-5 保罗以人的身体为例，阐明教会的多样性和合一。正如一个身体上有许多肢体一样，教会虽由许多信徒组成，却是合一的。在基督里成为一身，关于教会是基督的身体这个主题，另见林前12章和弗4:4、12-16。

12:6 上帝赐给教会各种不同的恩赐，表明基督的这个身体是多样化的（见本页表）。关于说预言的恩赐，见以下经文注释：徒21:4，21:10-11；林前12:30；弗2:20；帖前5:20-21以及林前12~14章的其他注释。照着信心的程度，保罗教导，作先知的，必须有信心才能说预言，要肯定那确实是圣灵的启示，不得哗众取宠，超出上帝赐给他的信心。

保罗书信提到的属灵恩赐

罗12:6-8	林前12:7-10	林前12:28	弗4:11
按我们所得的恩赐各有不同	圣灵显在各人身上，是叫人得益处	上帝在教会所设立的	祂所赐的
		使徒	使徒
说预言	作先知	先知	先知
			传福音的
	能辨别诸灵
	智慧的言语
教导	知识的言语	教师	牧师和教师
劝化
	行异能	行异能
	医病的恩赐	得恩赐治病
执事		帮助人
治理		治理事
	说方言	说方言
	翻方言
施舍
	信心
怜悯

12:7-8 基督徒应当集中精力运用上帝赐给他们的恩赐，无论是作执事服事人，是用上帝的话语耐心教导人，还是在上帝的事上劝化（《和修》“劝勉”）人和鼓励人。保罗特别指出，运用特殊恩赐需要具有三种态度：(1) 给予他人经济帮助的，施予时不应勉强，总要慷慨：(2) 负责带领的人通常无须向任何人负责，因此他们必须谨防懒情；(3) 怜悯那些受伤害的人时不可心生厌倦，应当欢欢喜喜地继续服事。

十二1–2 在前几章对上帝救赎计划进行了众多重要的教义探讨后，保罗以「上帝的慈悲」（使信徒「圣洁并蒙上帝喜悦」的怜悯）为由，呼吁读者让他在福音上所说的一切发挥其荣耀的作用。罗马书后半部分的伦理愿景源于前十一章所呈现的上帝恩典的宏伟异象。将荣耀归给上帝（十一36）就是敬拜，而福音正是使人们能够将自己和生命完全献给上帝（十二1）的途径。其中一部分是与「这世界」的消极面决裂，从而带来更新与察验（第2节），最终带来「善良、纯全蒙上帝喜悦」（即「完满」，应验上帝旨意）的生命。福音的目标不仅仅是教义上的真理，而是使人活出与上帝相连的生命，喜悦祂的旨意，并在与祂欢欣的团契中推进祂的旨意。

十二3–8 对基督的信心带来谦卑，但也带来积极的决心，要活出信心的全部程度（第3节）。这是不断成长而非静止的自我评估，远离自我中心和被动的虔诚。在福音所产生的信仰之家里，既有合一也有个体性（第4–5节）。我们亏欠整个身体——基督的身体，即教会——的债，我们也亏欠我们的弟兄姐妹的债，藉着他们，我们才能结出上帝赐给我们的恩典的果子（第6节）。上帝赐予我们的恩赐（第6–8节）可能涉及「公开」性质的恩赐（先知、教导、劝勉），也可能涉及以更不公开的方式使用恩赐（服事、奉献、领导、施怜悯）。无论哪种情况，上帝都已赋予每位信徒一种信心的能力，这种能力迫切需要在服事上帝和服事他人中得到表达。福音不会培养出永久的旁观者，反而会动员听道者为他人带来改变，正如上帝在他们身上所带来的改变那样。我们爱人，正如祂爱我们一样（弗四32~五2）。我们服事他人，也正如祂服事我们一样（可十45）。