第2日罗马书八1~11（1.12.2）

从圣灵得生命。

研经题目

1. 保罗在这里有什么结论？是根据什么关系呢？
2. 保罗在2~4节指出他有1节的确信之原因是什么？
3. 你怎么能从七14~25节所提的挣扎中得释放呢？
4. 试列举4b~8节里所提的两种生活之相异处。
5. 第9~11节是向哪两种人说的？
6. 哪些事是现在已经实现的？哪些是将来实现的呢？
7. 在什么条件下，这些应许是属于你的？
8. 你的行为向周围的人显出你是属于哪种人？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:1-17 圣灵里的生命。保罗为基督徒得享在圣灵里的新生命发出颂赞，这新生命是基督救赎工作的结果。

8:1-17 从圣灵得生命。圣灵给因罪而死的人带来生命（7:5、7-11、24）。圣灵施行基督代替我们受死所赚得的好处（3节），现在就赐给我们生命，把我们从罪和死亡的权势中释放出来（2节），祂也在将来，当我们的身体从死里复活时，赐给我们生命（11节）。圣灵制服肉体，使信徒走上一条符合上帝旨意的全新道路（4-9节）。然而，信徒不能无所作为：如果他们期望经历永生，就必须将圣灵的能力付诸实践（12-13节）。在圣灵的能力下，信徒成为上帝的儿女，享有 “收养”（第15节）的地位给他们带来的一切好处，包括现在和将来（第14-17节）。（BTSB）

8:1 在希腊原文中，本章开头有 “因此” 一词（《和》没有译出），表明保罗对他先前的论述作重要的总结。这 “因此” 首先是基于 “靠着我们的主耶稣基督” 所带来的胜利感叹（7:23-25），这感叹是连接前面7:6，那里首次提及 “圣灵里的新生命” 这个概念。但从更广的范围来看，保罗似乎在回顾3:21~5:21关于在基督里的救赎的整个论述。8:1 的如今与7:6的 “现今” 呼应，表明 “如今” 基督耶稣已为信徒开创了救赎历史的新时代；因信徒与基督联合，他们 “如今” 在上帝面前站立得住。但这总结进一步连于3~5章的全部论证。不定罪与5:1陈述的结论（我们既得与上帝相和）相呼应，强调先前在1:16-17提出的福音有极其丰富的内涵。保罗随即解释，基督徒不被定罪，是因上帝差遣祂自己的儿子死在十字架上，在肉体上给罪定了罪案（8:3），承担了罪的惩罚。后续的经文指出，内住圣灵的能力胜过人里面的罪；4-11节有十次提到圣灵。

8:2 证明信徒在基督里的证据，就是在他们生命中的权势，已经被圣灵的工作催毁了。这节经文两次提及的律，意为 “原则”。

8:3 律法（这里指摩西律法），无法解决人类的问题，因为正如第7章所言，罪利用律法来达成自己的目的。上帝差遣祂的儿子作了赎罪祭，在十字架上为人舍命，承担了罪的全部惩罚（定了罪案：原文直译：判决了罪）。在肉体中指基督的身体。成为罪身的形状（《和修》“……罪身的样子”）（《新译本》“成为罪身的样式”；《中文标准译本》“成为罪的肉身样式” ；《新汉语》：以罪身的模样），即成为完全的人，但祂是无罪的。

8:4 使律法的义成就在……，可能指基于基督的工作，基督徒的新生命完全满足了律法所要求的义：也可能指基督已经在十字架上承受了律法所要求的全部惩罚。

8:6 体贴肉体，指经常思想、贪恋那些堕落、邪恶的事：看重世人所看重的，追求世人所追求的，却漠视上帝的旨意。

8:7 属肉体的人行事为人好像有罪的亚当的儿女，是与上帝为仇的。他们不遵行上帝的律法，实际上也不能进行，因为他们是罪的奴仆（6:6、17、19-20）。

8:8 因为属肉体的人是罪的奴仆，不能遵行上帝的命令，所以无法讨上帝的喜悦。

8:9 按照定义，基督徒是不属肉体的，因为一切相信基督的人都有圣灵住在他们里面。在这里，保罗交替使用上帝的灵和基督的灵，这说明基督和上帝有相同的地位。

8:10 保罗在上一节经文谈到圣灵的内住，在这里他描述基督住在基督徒里面。但这不是说基督与圣灵没有区别（这是古代异端形态论的主张），而是确实表明基督和圣灵都是完全的神，彼此同工。基督徒虽不被定罪，但因他们的身体尚未得赎，所以他们仍然会死。然而，基督的义现在已是信徒的义，圣灵与他们同在，见证他们所享有的新生命。