第4日 箴言四（2.1.4）

父亲的第五个训诲：智慧是值得保留的传统（4:1-9）。父亲的第六个训诲：两条道路（4:10-19）。父亲的第七个训诲：守护智慧的心（4:20-27）。

研经题目

1. 这段自传的加插怎样增强了以前有关智慧的描述？ 
2. 试找出并解释那些隐喻。 
3. 你切望从生命中得着什么？何故？ 
4. 旧约的作者怎样看「长寿」（参10节；三2、16；出廿12）？你以为是什么原因？ 
5. 义人与恶人有何不同？你要怎样才能防避邪恶？ 
6. 智慧在哪方面使你得自由？ 
7. 试列举20~27节里的诫命。
8. 这里提及身体哪些部份？为何必须用智慧保守你的心呢（希伯来文意指理智、道德、感情）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-27 第四章由三组父亲的训诲组成。在第一组中，父亲鼓励儿子听从智慧（第1-2节），并引用他自己父亲的教诲（第3-9节）。在第二组中，他敦促儿子持定他的训诲（第10-13节），并警告他不可行恶人的路（第14-19节）。在第三组中，他建议他的儿子继续走智慧的道路，不要偏离它（第20-27节）。（FSB）

4:1-9 父亲的第五个训诲：智慧是值得保留的传统。在这个训诲中，父亲援引了他父亲给他的训诲。这样做有三个效果。首先，父亲表示他能理解儿子。因为他自己也曾年轻，在父亲的监护之下。其次，父亲暗示智慧的源头并不是他，而是可以上溯许多代人。这智慧不是新事物，而是经久不衰的。第三，他指出敬虔和谨慎是他们家族遗产的一部分，他希望儿子能保持传统。这段经文分为两个部分：开头的鼓励（1-2节），以及引用男孩祖父的话（3-9节）。

4:1 众子，本书通常称呼读者为 “我儿”（单数），但在这里和5:7、7:24中使用了复数 “众子”。

4:7 乍看之下，智慧为首（原文直译：智慧的开始）是要得智慧，这个声明似乎多余，但是这句话表明了本书的中心主题。注意8:17中拟人化的智慧所发出的言语：“恳切寻求我的，必寻得见”。智慧的益处必定会鼓励读者寻求智慧，并且一直护卫它，一方面因为智慧是非常珍贵的宝贝（参2:4，3:13-15，4:20-23），另一方面是因为人很容易在灵性上懒惰，在道德上松懈。然而，这个声明和本书中的许多主题一样，与总体框架相辅相成，这框架就是：敬畏上帝是智慧的基础（参1:1-7，9:10），归根结底这智慧是由上帝赏赐的（2:6-8）。

4:10-19 父亲的第六个训诲：两条道路。这段经文阐述《箴言》的一个核心教导：两条道路的教导。经文指出，每个人都面临一个选择：走智慧的道路，还是走愚昧的道路。人走什么道路，将决定他的人生结局。这个训诲的开头是鼓励儿子（10节），接着是劝勉儿子要走正确的道路（11-13节），警告儿子不要走错误的道路（14-17节），最后总括这两条道路（18-19节）。

4:12 跌倒的画面在10-19节非常突出：坚持走智慧的道路，你就不至跌倒（12节），并且避开恶人的道路。恶人有意让人跌倒（16节），结果他们自己却跌倒了（19节）。

4:14-17 这段经文描述恶人的道路使人贪得无厌，带来伤害（16节），来警告人不要转向那条道路（14-15节）。恶人的道路为那些在这上面行走的人提供奸恶……饼和强暴……酒（17节），使他们一直感到不满足。

4:18-19 义人的路是智慧的道路（11节）。黎明……日午，这里描绘的画面亮度不断增强，从第一道曙光直到正午。一个人的道路是指他的道德取向（14节；参2:8、13、15、20，3:6；诗25:4）。这条义人的道路越照越明，即这条道路越来越明亮地显出上帝的亮光（参诗19:8，119:105、130；箴6:23）。这与恶人的道（4:19）形成对比，后者是 “坏人” 的道路（14节）。走在邪恶道路上的人，一生将在幽暗中跌跌撞撞。

4:20-27 父亲的第七个训诲：守护智慧的心。这个训诫主要包括：鼓励儿子留心聆听明智的训教，透过不说恶言、不做恶事（24-26a、27节），来守护他心中的智慧（20-21、23a节）。因为智慧会给这样做的人带来健康（22节），并继续引领（23b节）和守护（26b节）他们的道路。

4:20-23 第20-21节命令人将智慧融入内心。《箴言》中的心，通常是指人内在生命的中心和对上帝的态度，人所有的思考、感觉和选择都出于心。将智慧的话语铭记于心是至关重要的，因为得着它的，就得了生命（“它” 指 “智慧的话语”，22节），守护心中的智慧也是值得的，因为人的所有思想、言语和选择都发自于心（一生的果效，是由心发出，《和修》“生命的泉源由心发出”，23节；参可7:21-23；路6:45）。

4:23 一生的果效是由心发出，对心的指涉（见2:10注）是这首诗的中心。第23节在心之前提到的身体部位，其功能是接受的器官：耳（20），眼（21a节）；在心之后提到的身体部位是由它控制的：口用于说话（24节）；眼用于保持方向，防止人跌倒，并保持在正确的道路上（第25节）；脚用于行走在智慧的道路上（26-27节）。（BTSB）

4:24 本书通篇表明，一个人有邪僻的口（原文直译：歪曲的言语），显示那人走在邪恶的道路上。歪曲的言语不仅指不诚实的言论，即使是意愿良好的诚实沟通（如：责备），如果没有合适的内容，没有在适当情况下表达出来，或目的不良，也是歪曲的言语。守护智慧的心，包括避免任何不蒙上帝悦纳的说话内容（注意6:12-19中多次提到上帝憎恶言语不当）。

4:25 眼目要向前正看，表明持守正道的决心。这个比喻表明，人的眼睛不看着正道就容易跌倒。

4:26-27 保持以智慧陶冶心灵，关键是认识并持守正道，这条道路会进一步引导人的心去追求公义。不可偏向左右（见5:32；书1:7），指留意你脚下的路（4:26）通往何方，并使你的脚离开邪恶（27节；参3:7，16:6、17），从而一直走在正道上。

四1–9 在《旧约》中，祭司教导上帝的律法，先知宣告上帝的话语（耶十八18）。但却是父亲和母亲将上帝的智慧传给他们的孩子（箴一8；六20）。他们的语气是迫切的：「智慧的开端是求取智慧」（四7；《新译本》）。「存记、「遵守」、「得」、「爱」、「高举」和「怀抱」等强烈表述奠定了这一段的基调。我们不是靠头脑，而是靠大胆的决断力变得智慧。我们是否想要最终在基督里显明的上帝的意念？我们可以，我们必须，藉着福音领受祂的智慧。获得它会让我们付出代价，但得不到它，我们更将付出无限的代价（太十三44–46）。 四10–19 这段经文将我们置于一个十字路口，面前有两条路。「恶人的路」（第14节）远离父上帝，陷入强迫性的欲望（第16节；参约八34），而恶人甚至无法向自己解释这些欲望（箴四19；参约壹二11）。「义人的路」（箴四18）或许目前只是黎明的微光；但白昼的荣光即将到来（林后三18；腓一6；啓廿二5）。凡靠着上帝的恩典跟随智慧之路的人，都处于生命晨曦的阶段。所有选择另一条路的人，已身处他们午后身影渐长的阴暗之中。 四20–27 我们通过保持高度专注来追求智慧：「你的眼目要向前正看」（第25节）。这世界有许多诱惑会使我们偏离正道。我们如何能在这一切中对上帝保持忠诚？「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效（新译本：生命的泉源）是由心发出」（第23节）。在约翰福音七章38节，耶稣可能在思考箴言四章23节b：「信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」真正的生命并非从外界环境流入我们；真正的生命是从我们内心圣灵的丰盛中涌流而出的。（GTB）