第3日 箴言三（2.1.3）

父亲的第三个训诲：敬畏上帝（3:1-12）。一首智慧颂（3:13-20）。父亲的第四个训诲：在智慧的道路上稳步行走（3:21-35）。

研经题目

1. 试写出本章内的诫命。 
2. 谨守智慧的法则有什么后果？ 
3. 智慧与日常生活有何关系？ 
4. 试写出智慧怎样在个人身上和世人眼前显明出来。
5. 智慧和明辨在你的生命里有何果效呢？它们在哪方面能医治和滋润你？
6. 你对耶和华使你有智慧的管教有何回应（试联想父子的关系）？ 
7. 耶和华怎样启示祂的智慧？ 
8. 上帝对32~35节所提的那些人有何态度？ 
9. 你今天怎样将27节付诸实行？ 
10. 你怎样才能成为耶和华所亲爱的人（译按：参32节，新译本）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1-12 父亲的第三个训诲：敬畏上帝。这段经文的首尾都是在对 “我儿” 讲话（1、11节），共包括六组教导。每组都呼吁儿子要本着智慧行事，并说明了这样做的理由（1-2、3-4、5-6、7-8、9-10、11-12节）。整体来说，这个训诲要儿子在生活的各个方面都显出对上帝的敬畏：忠心事奉上帝和谦卑地信靠上帝（1、3、5-6、7节），心存感恩，将自己的劳动成果视为上帝的恩赐（9节），并愿意顺服上帝的管教（11节）。人若听从这个教导，就会在上帝和人面前蒙恩并取得成功（2、4、6b、8、10节），按照上帝喜悦的方式行事为人（12节）。

3:1-12 耶和华的应许和儿子的义务。父母的第三个训诲由五部分组成，其中奇数节阐述了儿子的敬虔和道德义务，偶数节则阐述了耶和华对等的、有益的应许。儿子的义务从对父母（1节），渐次转移到对他人（3-4节）、对耶和华（5、7、9节）；耶和华的应许则从内在的虔诚转向外在的表现。只有耶和华能应许赐人长寿（2节），祂的恩惠（4节；见15:25），以及丰盛的健康和昌荣（6、8、10节；见10:22）。这些章节提出了一个重要的，但又是局部的真理（见导论：文学特点，第4点）。尽管耶和华赐人这些好处，但其他箴言表明，耶和华不会立即履行祂的应许（20:22，22:22-23）；如果祂这样做，儿子就没有必要相信祂了（第5节）。结论部分（第11-12节）告诉我们，耶和华对儿子的管教是为了让他经历到耶和华的好处。（BTSB）

3:3 慈爱、诚实，上帝在向摩西宣告自己在圣约关系中的属性时，也同时使用了这两个词（出34:6:“有丰盛的慈爱和诚实”。由于这个训诲是关于仰赖（3:5）、敬畏（7节）和尊荣上帝（9节），因此这里劝儿子要把上帝的慈爱诚实系在你颈项上和刻在你心版上，这两句话最好理解为：鼓励儿子藉着听从父母的敬虔教导（参诗25:10），忠心地遵行圣约（另见14:22，16:6，20:28）。

3:5-8 认定上帝而轻看自己的聪明，与本书的主要论点一致，即敬畏耶和华是知识的开端（1:7）。

3:5 要践行本书教导的任何一种明智的生活方式，都需要仰赖耶和华，仰赖上帝与 “敬畏” 祂紧密相连（参1:7，2:5，9:10，15:33，19:23等）。专心表示这仰赖不只是在理智上的赞同，更是深深地依赖上帝，坚信祂必看顾人并信守祂的话语。不可倚靠自己的聪明，进一步解释了什么是仰赖上帝。在《箴言》中，人的 “聪明” 指他如何理解什么是正确的行为。智慧人按照上帝亲自宣告的法则管理自己，并且不把自己有限且常常错误的 “聪明” 与上帝的智慧相比。

3:6 祂必指引你的路，《和修》作 “祂必使你的道路平直”。使人的道路平直，就是使人的生命之旅始终朝着一个目标前进。在《箴言》中，重点是人的道德质量，这里强调的就是道德上的 “平直”。

3:9-10 尊荣耶和华，这要求正确看待财物，单单为正义、公正和公平的目的来加以使用（“在你一切所行的事上，都要认定祂”，6节），要达到这要求，人先要将一切初熟的献给上帝（见申18:1-5）。献上初熟的意味着一切都属于上帝，确切来说，献祭者全人都属于上帝。3:10 中描述的富足是圣约的祝福（申28:1-14），是伊甸园的复原。你的仓房必充满有余是个概括性的说法，论到人用一切所有和自己来尊荣上帝的结果。然而，如果视之为一个机械的公式，那是对上帝和祂他不可测度的至高旨意的羞辱。

3:11-12 一位反思这些话的父亲，会根据耶和华指示的教养模式，煞费苦心地调整自己的教养（尤其是管教）方式。来12:4-5引用了这两节经文，劝勉那些面对磨炼的信徒要忍耐。

3:13-35 智慧的价值。在赞美智慧对人的价值（13-18节）和对作为创造者的耶和华的价值（19-20节）之后，这第四个父母的训诲表明了智慧对儿子的价值（21-26节），然后给出了这种智慧的实例（27-35节）。（BTSB）

3:13-20 一首智慧颂。这段经文在歌颂智慧和聪明（13、19节）的益处时，反复提到这两个词，清楚表明它们都由耶和华赐下并掌管（19、20节）。前文鼓励儿子谦卑地信靠上帝的指示和管教（1-12节），这里接着描述智慧的益处：智慧比世上能得到的任何事物都宝贵（14、15节），是真正的平安和生命之路（16-18a节），上帝也藉着它赐福给那些持守智慧的人（13、18节）。正如上帝凭智慧立（《和修》“奠立”）和定（《和修》“铺设”）了天地万物（19节），同样，那些得着智慧的人也藉着它得到供应（13-18节）和坚立（21-35节）。

3:17 平安，见约14:27注。

3:18 生命树首次出现是在《创世记》中（创2:9，3:22、24），经文描述它似乎能够坚固人的道德状态（尤见创3:22）。亚当和夏娃原本可以藉着顺服上帝，一直吃生命树上的果子，并一直处在完美无瑕的状态中，但是当他们不顺服上帝的时候，上帝就怜悯他们，立即把他们逐出伊甸园，以免他们一直处在有罪的状态中。这有助于解释本书中的比喻：所称的 “生命之树” 被描述为一个方法，使义人一直走在最终会蒙福的道路上，并且越走越坚定（参箴11:30，13:12，15:4）。这棵树在《启示录》中再次出现的时候，也有类似的作用，就是确认那些得胜的人保持圣洁（见启2:7，22:2、14、19）。

3:19-20 关于耶和华藉着智慧创造世界的进一步描述，见8:4-36中智慧妇人所说的话。最重要的一点是，上帝已经使智慧的原则成为世界本身结构的一部分；智慧是一切事物有次序地运作、不陷入混乱状态的原理。因此，一个人行事为人没有诚信，就违反了使万有联结一起的那些法则。人不可能没有诚信却兴旺发达。作者在8:22-31详细论述了这一点。

3:21-35 父亲的第四个训诲：在智慧的道路上稳步行走。这个训诲鼓励已经 “得智慧” 的人（13-20节），既然知道上帝扶持并保守义人的道路（21-26节），就要持守智慧，走在智慧的道路上。这段经文的中间是一系列命令（27-31节），禁止人做出违反利19:9-18（即 “爱邻舍如同自己”）的行为，因为以这种方式对待人是耶和华（3:32）所憎恶的。这个训诲的结尾提醒读者说，那些行走在智慧道路上的人将会承受尊荣（参16节），因为上帝必赐福给谦卑的人（33-35节）。

3:25-26 这两节经文鼓励那些寻求智慧道路的人，不要活在恶人将遭受毁灭的恐惧之中（参1:26-27），而要相信耶和华必藉着祂要求义人所过的公平、公正的生活，来保证他们的安全。

3:34 雅4:6和彼前5:5引用了这节经文（希腊文旧约《七十子译本》），鼓励人要谦卑。

三1–12 我们的天父上帝敦促我们朝向丰盛的生命。祂在本段的奇数节中给予我们劝诫，在偶数节中提供激励。祂的劝诫并非空洞的道德原则，而是呼召我们归向祂自己：「仰赖耶和华」（第5节），「敬畏耶和华」（第7节），「尊崇耶和华」（第9节）。祂的激励并非世俗的，而是顺服祂命令所带来的生命与平安（第2节；参约十10；十四27）。即使祂的管教和责备带来的痛苦（箴三11），也能使我们更深地敞开心扉，接受祂的爱（来十二5–11；啓三19）。命令与管教最终被视为源自同一种父爱，这种爱为我们的悖逆与缺乏纪律提供了我们所需的基督（箴三12）。 三13–26 这段经文强化了父亲在1–12节中的呼吁。他的智慧因三个原因而重要。首先，根据13–18节，「得智慧的，这人便为有福」（13节）。「有福」一词描述了一个值得钦佩的人。作为「生命树」（第18节），上帝的智慧最终在基督里显明，恢复了我们在伊甸园失去的理想（创三22–24；啓二7；廿二2）。其次，根据箴言三章19节，「耶和华以智慧奠定大地」。祂的智慧蕴含在受造万物的运作方式中。忽视祂就无法成功。信靠祂就不会失败。第三，根据21–26节，「你就坦然行路」（第23节），因为耶和华必「保守你的脚不陷入网罗」（第26节；参提后四18）。「谨守真智慧和谋略」（箴三21），要求我们时刻留意自己的生活，信靠耶和华的保护。 三27–35 现在，父上帝解释箴言第三章的要点——我们如何彼此相待。上帝的智慧创造了负责任的慷慨（27–28节）、可信任的安全（29–30节）和谨慎分辨（31–32节）的人际关系。耶和华在祂的子民中积极行事，既赐福也管教（33–35节）。雅各书四章6节和彼得前书五章5节引用第34节作为福音的实际应用。谦卑始于天上，藉着耶稣降临到我们中间（腓二5–8）。谦卑的人讨主喜悦，并非因他们凭自己的功德要求主的悦纳，而是因祂将喜悦赐给那些敞开心扉的人。（GTB）