第15日 箴言十六（2.1.15）

论善与恶的箴言之七。

研经题目

1. 在你的计划里，上帝与你各占什么地位（试联想到上帝的主权）？ 
2. 试扼述本章（参照以前的箴言）对下列各项的教训：(a) 骄傲，(b) 一位好的王，(c) 公平（请将11节及十一1、申命记廿五13~16作一对比），(d) 节制。 
3. 试解释第6节（参：十12）。 
4. 试将第22节与一27，十三14，及十11作一对比。
5. 试找出乖僻人的特点（在27~30节里的动词旁划线并试解释每一动词）。
6. 你读了箴言，你得着多少智慧？为什么？
7. 你又能将多少应用在你的日常生活中？为何？
8. 试找出并解释各隐喻。
9. 背诵一节箴言。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

16:1-9 人心中的谋算（1a、9a节），与上帝的至高指引（1b、9b节）之间的对比，将这段经文连成一体。2-8节主要论述内心与行为统一的重要性。

16:1-9 本段经文是由比较人们心中的计划和耶和华的指引所框定的（16:1、9）。耶和华立定凡寻求祂并跟随祂之人的计划；他使他们的敌人与他们和平相处（第3节，16:7）。耶和华衡量人心（16:2），惩罚傲慢的人（16:5）。耶和华所造的万物，都是其目的（16:4）——连恶人也不例外。（FSB）

16:6 这则箴言描述献祭制度，透过献祭罪孽得赎，显明上帝的怜悯诚实（《和修》“慈爱和信实”；参出34:6；箴3:3，14:22，20:28）。人正确的回应是敬畏耶和华，远离恶事（这是常见的 “智慧” 短语：3:7，13:19，14:16，16:17；伯1:1、8，2:3，28:28；诗34:14，37:27）。《圣经》一贯将道德上的努力描述为正确回应上帝的恩典。

16:10-33 第16章的其余部分进一步阐明1-9节的主题，即按照上帝的至高统管（10-15、33节），智慧对心灵的健康安乐有各种益处（16-19、20-24、25-33节）。

16:10-15 这段经文与王有关，除了11节，每一句都明确地提到这位王。第10节和12节似乎描述王有完美无瑕的智慧，尤其因为他是大卫的后裔。这些箴言描述了理想的王，暗示百姓应该尊重他们的最高领导阶层。13-15节表明，在君王身边的人应该小心翼翼，纯粹是因为当时的统治者（如圣经时代的所有君王）都是独掌政权，有极大的权力。第11节出现在这里似乎并不合适，但它实际上非常重要：归根到底，维护正义（以代表商业交易的天平作为象征）的是上帝，正义高于君王的权力。

16:10 王，除第11节外，出现在第10-15节的每一节中。神语（《和修》圣言；《新译本》神的判语），王受默示的裁决。由于上帝将智慧赐予祂的代表，以建立公正，所以王的判决是有权威的，无可争议的。（BTSB）

16:11 公道的天平和秤，这是公正的一个具体例子。由于公正的经济行为是耶和华造的，也是祂所关注的，智慧的君王会藉着执行标准的砝码和措施来施行经济上的公平。（BTSB）

16:16-19 第16节和19节的 “胜似” 、“强如” 是教导读者，智慧的价值胜过财富（16节），并且谦卑地与穷乏人来往胜过将掳物与骄傲人同分（19节）。中间的经文教导人如何在智慧的道路上继续前行（行走正直人的道，17节），谦卑地行事为人（不助长狂心，18节）。关于看重什么才属明智的类似陈述，参15:16-17，16:8，19:1、22，28:6。

16:20-24 这段经文赞扬心中有智慧之人的言语特征（21a、23a节）：有智慧的人会仔细地思量（20a、23a节），从而使他们的话既有说服力（21b、23b节），又有益于骨（原文直译：身体）和心（原文直译：灵魂；24节）；他们忠心事奉上帝（20b节），又被其他人视为通达人（21a节）。这种智慧是生命的泉源，而愚昧的话语却丝毫没有这种益处（22节）。

16:23-24 学问（原文直译：说服力）是一种可以学习和提高的技能。这是《箴言》所教导的智慧的一个方面（参21节）。

16:25-32 有一条路人以为正，至终，我们常常对什么是好、什么是坏有错误的观念。饥饿似乎是坏事，但它迫使人去工作，从而避免人无所事事（26节）。27-30节描述了多种邪恶，作恶的人以为做那些恶事是聪明，但实际上那是卑鄙且具破坏性的。这些恶事包括：一般的滋事（27节），播散纷争（28节），引诱人一起犯罪（29节），以及与人合谋作案（30节）。白发似乎是衰弱的标志，但实际上是荣耀的冠冕（31节；参20:29）。勇力的战士似乎是所有人中最强壮的，但实际上，能自制的人要比征服者更强（16:32）。

16:32 很多人说，宣泄自己的愤怒是好的，但《箴言》的教导却与此相反，它主张不轻易发怒。只有勇者——他被比作强大到足以攻取一座城邑的人，才能够控制自己的怒气（治服己心）。关于愤怒的有害影响，见14:29，15:1、18，19:11，22:24，27:4，29:22，30:33；另见加5:20；弗4:31；西3:8。

16:33 抽签或掣签，就是随机选取或散布物品，使做出的选择不受参与者控制或影响。在以色列中，百姓通常 “在……耶和华面前” 掣签（见书18:8），以获得祂的指引。由耶和华，不论是心中的筹谋（16:1、9），还是看似随机的抽签，都由上帝掌管。关于基督徒是否应该以这种方式做决定，见徒1:26注。