第16日 箴言十七（2.1.16）

论善与恶的箴言之八。

研经题目

1. 当你考虑到第3节时，你对你的伦理有何态度？ 
2. 邪恶的源头在哪里？试说明它与第4及20节所提到的身体器官有何关系（参：六16~18，十二19）。 
3. 试列举本章所提到的「关系」。你看到在这些关系里互相交往时应有什么原则（比较第5节与十四31；第8、18、23节与六1~5）？ 
4. 这些原则与你和 (a) 上帝，(b) 家人，(c) 朋友，(d) 邻舍的交往中有何关系？ 
5. 试将第14、20、27~28节作一比较。
6. 试列举各主题。
7. 试找出并解释各隐喻。
8. 试背诵一节箴言。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

17:1 像15:17一样，这则箴言宣称，贫穷但充满爱的家，胜过常摆筵席但总是相争的家。“筵” 希伯来原文为 “献祭”，尤指平安祭；这种祭会提供一顿有肉的饭，肉在古时是奢侈品。

17:2 勤能补拙，人可以藉着勤奋克服与生俱来的不足；人没受训练，天生的长处也可能会失去。

17:3 鼎和炉表明，耶和华藉着逆境熬炼人心。

17:4 这则箴言论到散播和听流言蜚语的人。

十七4 舌头。口说恶言是愚昧，耳听恶言也是愚昧。没有乐意听的人，愚昧的话就消亡。但有聆听的耳，它就传开。倾听恶毒的言语是恶人的行为。事实上，倾听者自己就是说谎者：「说谎者倾听。」我们或许告诫自己不要赞成恶毒的言语，但藉着倾听，我们便卷入其中。《新约》圣经也呼应了这些真理，提醒我们福音深深拯救我们，使我们不再因邪恶而欢喜，却因真理而欢喜（林前十三6）。 我们所说的话，以及我们所接受的话，揭示了我们内心真实的状况（太十二34）。例如，「传舌人的言语如同美食，深入人的心腹」（箴十八8）。闲话和争论可能令人愉悦。当这种对负面信息的渴望蔓延时，它甚至可能使亲密的朋友分离（十六28）。为了保护教会，长老们可能不得不驱逐一个舌头失控的人（廿二10；多三10）。但福音对闲话的积极补救措施是，让心灵充满基督的话语，并不断被充满（西三16）。然后，我们将扭转传舌的局面，树立新的基调，为那些被错误指控的人发声（箴卅一8–9）。（GTB）

17:5 戏笑穷人，这种嘲笑可能指，说他们遭受苦难是活该（如：约伯的朋友的态度），或是对他们的困境冷漠无情或毫不关心。

17:6 家庭是获得认同和快乐的源泉。无论老少都应该珍惜他们之间的血缘关系。

17:7 君王所说的谎话尤其令人不安，因为他们本应促进正义。

17:8 贿赂……为宝玉……得顺利，这是作者在生活中观察到的事实，但不表示要容忍它（参14:20注）。智慧人会思考这个现实，把它作为试探去应对。

17:9-19 这些经文包括两组箴言（9-13节和14-19节），论述人际冲突。

17:9-13 这段经文的开头，对比人被得罪（9节）或得罪人（10节）时明智或愚昧的回应。其余经文警告说，人追求愚昧的道路就会有灾难性的后果；宁可身处极大的险境（如：母熊正在保护崽子），也不要遇到正行愚妄的愚味人，陷入可能发生的毁灭性后果中（12节）。

17:14-19 第14节劝告读者，要在事情失控和真正的灾难来临之前，竭力避免、解决或脱离冲突。在19节，高立家门（《和修》“门盖得高”）象征主人的骄傲，描述了 “自取败坏” 之人的傲慢和骄傲。这两节经文构成15-18节的框架，其中每一节都或多或少描述了正确关系的样式，以及维护正确关系的智慧。

17:14 如水放开（《和修》“如同缺口的水”），水坝一旦出现缺口，水就势不可挡了，这幅图景贴切地描绘了一场争吵迅速升级并带来破坏。

17:15 尽管智慧呼吁人要尽力避免纷争，但是人不能因此定恶人为义（称有罪的人为无罪），或定义人为恶（称无罪的人为有罪）。这两种行为都为耶和华所憎恶。

17:16 这则箴言可能有两种意思：(1) 把智慧看作是一种可以用价银购买的商品，这是一种讽刺；(2) 因为愚昧人无聪明，所以他拒绝购买智慧，即使他能买到。

17:18 朋友关系之间有明智的界线（参17节），例如：有人要求你为他的债务作保，就是越过了这条界线（见6:1-5注）。在这里，这种行为被视为无知之人的愚昧。

17:19 过犯和争竞（《和修》“争吵”）如影随形（参14节）。过犯在喜爱争吵之人的骨子里，意即这种人不愿意 “在争闹之先……止息争竞”（参14节）。这种人非常傲慢（高立家门；见17:14-19注），尽管他是要毁灭其他人，但其实他是在败坏自己，上帝会在适当的时候败坏他（参诗55:23；彼后3:7）。

17:20-26 这两组箴言（20-22节和23-26节）主要描述那些给人带来悲痛的事物。

17:20-22 有三件事会让人伤心：邪僻和弄是非（《和修》“颠倒是非”）的生活（20节），愚昧的儿子（21节），以及过多的挫折（22节）。

17:23-26 第23节和26节论述歪曲正义。第24节论到那些浪费自己生命、追逐遥不可及目标（地极）的愚昧人。第25节论到那些给父母带来苦恼的愚昧人。愚蠢和不公义有一个共同特点，就是使生活充满悲伤和烦恼。

17:25 愚昧子使 “生” 他的母亲悲伤这个画面，进一步阐述21节的类似陈述（另参15:5、20，23:22-25）。这样的画面应该会鼓励孩子和父母寻求智慧的益处。

17:26 刑罚义人为不善，无辜的人是不应该受到惩罚的（参彼前2:14）。在以色列的所有地方，永远都不应该发生这样的事！

17:27~18:4 这段经文以两句关于说话谨慎、克制的箴言作为框架（17:27，18:4）。在这两则箴言之间，17:28 论到愚味人最好闭口不言，而18:2则论到愚昧人做不到这一点。此外，18:1论到有些人不理智地决意反对社会；18:3回应了这一点，宣称作奸犯科的人必蒙受羞辱。这六则箴言共同呼吁，人在公共场合说话要谨慎，免得被众人排斥和羞辱。