第23日 箴言廿四3~34（2.1.23）

“智慧人” 的智言。

研经题目

1. 试比较3~4与第27节。 
2. 智慧与力量有何关系？ 
3. 你对社会的关心有何种程度的行动（参11~12节）？
4. 试比较义人恶人之不同结局。这事实会怎样影响你的日常生活呢？ 
5. 第10与16节有何关系？ 
6. 你对上帝和国家领袖各有什么责任呢？ 
7. 试比较第17与29节。 
8. 试比较第30~34节与六6~11的两个比喻。 
9. 你怎样知道你的睡眠是必需的，还是只为逃避现实？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

24:3-4 第二十则智言。除了蒙福的家庭生活外，智慧的益处（一所被建造、立稳和充满的房屋）还包括物质上的供应。然而，得到这些益处的方法（因智慧、因聪明和因知识）是源于对上帝的敬畏。因此，要优先追求智慧，这总是会决定财物的性质，以及人对财物应有的态度。

24:3-4 这句箴言描述了智慧的建设性。箴言在其他地方把智慧描绘为一位勤劳的妇人，她建造自己的房屋（9:1）。在这里，智慧不仅仅建造房屋，她还用繁荣和幸福填满屋子（见3:2注）。（FSB）

24:5-6 第二十一则智言。真力量的来源是智慧，言下之意是，若没有智慧，能力和力量都将无法奏效。与众多的谋士商讨而获得的智谋，是得胜的关键，无论在战争中，还是在其他任何需要能力和力量的情况中。谨慎地获得和运用智慧，是在生活的各个方面取得成功的秘诀。

24:7 第二十二则智言。其他箴言显示，愚昧人永远不会停止说话（如：10:19，13:3）。这里的重点是：在需要认真分析的时候，他却不知所措。（新译本：智慧对愚妄人来说是太高超，因此他在城门口哑口无言。）

24:8-9 第二十三则智言。那些计划作恶（8节）的人，很快就有了作恶的名声。

24:10 第二十四则智言。这则智言看似是一个观察，但其实是一个劝勉。作者劝勉读者，在遭遇患难时要表现出坚强和勇敢。

24:11-12 第二十五则智言。这则智言进一步阐述第10节的呼吁，即在困境中保持傲骨。尽管没有具体说明那些被拉到死地、将被杀之人的处境，但是《箴言》的主题显示，这些画面可能指那些因恶人不公而受苦的人（见1:11-13），也可能指那些行走在通往死亡道路上的人（参7:25-27）。本书呼吁人要有正直的品格，包括捍卫正义，宣扬智慧的益处，以及警告人不要假装不知道这些事或漠然处之（24:12）。人不能以声称不知道众所周知的罪恶，来作为他不救那些遭遇杀戮之人的借口，因为上帝知道人心的真实状况。拥有智慧的人永远不会仅仅满足于追求自己或家人的幸福，也会尽力寻求正义得到广泛的彰显。上帝会按各人所行的报应各人（参伯34:11；诗62:12；太16:27；罗2:6；提后4:14；启18:6），这意味着一个人的言行表明他内心的真实状况，无论他是走在生命的道路上还是死亡的道路上。

24:11 人被拉到死地……步履蹒跚地走向屠宰场。也许是指那些走在愚昧道路上的人，或者是那些被恶人剥削的社群里的弱势者（1:15-19，9:13-18）。（BTSB）

24:13-14 第二十六则智言。正如蜜的味道甘甜并且对身体有益，智慧也令汲取它的心愉快，产生牢靠的指望（参20节；见23:17-18注；诗37:9注）。

24:15-16 第二十七则智言。这则智言警告人不要与恶人一起做不公义的事，因为这样会败坏人的品格，使人在遭遇祸患时无法从中得益。义人总能再次兴起，因为他的身体和道路都由上帝保守（参2:6-8，15:29）。

24:17-18 第二十八则智言。如果说15-16节针对的是那些向义人犯罪的恶人，那么这句话就是针对那些对恶人垮台幸灾乐祸的义人（参17:5b）。不要欢喜反映了上帝的心，他不喜悦恶人灭亡（见结33:11注）。

24:19-20 第二十九则智言。这则智言进一步阐述13-18节的内容，再次使读者确信：恶人终不得善报（《和修》“没有前途”）。简而言之，义人必须提防两种态度：不可在恶人跌倒时幸灾乐祸地庆祝（17节），也不可绝望地惧怕恶人永远不会跌倒（19节）。第19节的内容非常接近诗37:1，那首智慧诗实际上是对这个主题的反思。

24:21-22 第三十则智言。在《箴言》中，上帝和（大卫家的）君王都显明是发愤怒者（参14:35，16:10-15，19:12，20:2）。年轻人应该尊重人和上帝的权柄。

24:23-34  “智慧人” 的其他智言。见22:17~24:22注。这些智言以平行的方式分成两组，如下所示：

A：法庭上的正义（23-26节）

　　B：家庭经济课（27节）

A’：法庭上的正义（28-29节）

　　B’：家庭经济课（30-34节）。

24:23-25 审判时看人情面是不好的，法庭必须作出公正的判决，定有罪的人为有罪，定无辜的人为无罪。人可能会因为某人富有、出名，或者属于某个种族，而袒护或歧视他；但是，我们应该拒绝任何形式的偏见。

24:26 译作亲嘴的希伯来词在《旧约》中只出现在这里，这个举动表示敬意（如：那些没有与巴力亲嘴的人，王上19:18）或亲昵（如：以扫遇到雅各后与他亲嘴，创33:4）。这两种解释都符合这节经文的上下文，因为应对正直（《和修》“应对合宜”）的人带着尊敬和喜爱与别人交往（注意上下文都呼吁人讲话要诚实，24:23-25，28-29）。这里的亲嘴不是表达爱情的亲吻，以色列人对这种吻并不陌生，其他经文也提到这种吻，如7:13；歌8:1。

廿四26 友谊与冲突。真正的朋友不仅接纳我们，更会给予我们诚实的反馈：「应对正直（《新译本》诚实）的，犹如与人亲嘴。」正如后来的谚语所言：「朋友加的伤痕出于忠诚」（箴廿七6）。真正的朋友会激励我们努力奋斗、不断成长（来十24）。明智的是，真正朋友的伤痕并非鲁莽或轻率，而是温柔且尊重的，因为「触怒兄弟，要劝他和解，比取坚城还难」（箴十八19；《新译本》）。冒犯他人容易，但和解却难。 若你所爱之人背叛了你的信任并伤害了你，上帝智慧的道路是：「你不要说『我要以恶报恶』；要等候耶和华，他必拯救你」（廿22；廿四29）。等候耶和华并不容易，但自行报复只会使事情变得更糟。远离以恶报恶，上帝的劝告是：用令人惊讶的善行扰乱你先前的朋友：「你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。」（廿五21–22；罗十二19–21；彼前三8–17）。主并非要求我们信任我们的敌人，但祂要求我们爱他们，因为祂在我们还是祂的仇敌时就爱我们（罗五8；林后五17–20）。透过这种天上的智慧，并且仅仅藉着这种方式，基督的爱将在我们这个充满愤怒的世界中奇妙地被看见和感受到。（GTB）

24:27 《箴言》劝人在建造房屋之前要明智地做准备，使人在里面住得惬意。

24:28-29  “应对正直”（26节）包括不因邻舍曾有不公正的行为，就透过虚假证词或欺骗手段来报复他（参利19:15-18；太5:43-48）。

24:29 我必照他们所行的……，我要一报还一报，见20:22和注释。报应是上帝的事，不是人的事（申32:35；罗12:17-21）。耶稣呼吁我们爱我们的仇敌，而不是用不正当的言语报复别人（太5:43-48；参利19:15-18）。（BTSB）

24:30-34 这段经文说明箴言应该如何发挥作用：观察的人走过田地和葡萄园（30-31节），看见这些土地因主人懒惰被荒废，他把这事放在心上，并正确地认识到（32节），以前听说的关于懒惰人的明智教诲，适用于当前的情况（33-34节与6:10-11相同）。观察者和读者都得到鼓励，相信辛勤劳作是智慧道路的一部分。

24:34 强盗……拿兵器的人，代表懒惰者的懒惰所造成的贫穷。懒惰人的葡萄园比喻因疏忽而失去的产业。（BTSB）