第3日 哥林多前书二（2.2.3）

上帝的智慧。

研经题目

1. 保罗信息的内容是什么？ 
2. 这内容怎样成为他解释真智慧的例子（参：一18~31）？ 
3. 试描述保罗怎样介绍福音。 
4. 保罗传福音的目的和策略是什么？
5. 保罗的目的与策略怎样影响你所传的信息？ 
6. 试描述上帝的智慧的特性（来源、目的，接受者）。 
7. 有关圣灵的工作，你在这里学到什么？
8. 使你能有属灵的领悟和作出正确判断的能力之条件是什么？为什么？哪方面使非基督徒以你为怪？为何？ 
9. 圣灵的教导怎样影响你对上帝和主耶稣的认识？对圣经的认识呢？对其他人呢？对你生命的目标呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

2:1-5 没有用高言大智，保罗避免使用希腊式的华丽词藻，专注于十字架的信息，使哥林多信徒专心相信被钉十字架的基督，而不是传讲信息之人的演讲水平。

2:3-4 保罗作为宣教士的举止与理想的希腊-罗马演说家完全相反。2:3 软弱。注意困扰保罗生活的身体难处（林后12:7；加4:13-15）。又恐惧、又甚战兢。不是心理障碍。相反，保罗拒绝用自己来证明他信息的可信度：他并不寻求一一种强而有力的外表（希腊修辞学中的ēthos）来打动听众；他不以有说服力的演示来征服听众（希腊修辞学中的pathos）；他没有在精心安排的论证（希腊修辞中的 logos）下使用 “智慧委婉的言语”（第4节）。他放弃了传统的修辞说服手段，因为他知道犹太人和希腊人只有在”圣灵和大能的明证”（第4节；《和修》以圣灵的大能来证明）的情况下才会接受耶稣的宣讲，也就是说，倘若上帝大能的圣灵使人们相信福音的真理。保罗并没有贬低学识和口才，正如他在亚略巴古法庭上的讲话所表明的那样（徒17:22-31），但他把它排除在决定福音内容和评估传道人的可信度之外。（BTSB）

2:5 叫你们的信不在乎人的智慧，单纯的理性说服不能拯救人。使人得救的信心来自圣灵，祂藉着福音，以大能改变人心。

2:6-16 保罗认为，圣灵是理解上帝智慧的必要条件，因为它不能通过人的本性来感知。保罗希望哥林多人认识到他们必须从上帝的灵得到真正的智慧，然后他在3:1才重新恢复合一的呼吁（见1:10）。（FSB）

2:6-16 圣灵所揭示的上帝的智慧。保罗将他宣讲的福音描述为完全的人（《新译本》信心成熟的人）的智慧信息（6-12节），以及圣灵所教导的使徒的信息（13-16节）。（BTSB）

2:6-10 那些钉死耶稣的掌权者并不知道他们在做什么（参路23:34），如果不是圣灵的启示，保罗和哥林多信徒也无法明白耶稣受死的意义。在罗8:27，圣灵 “鉴察”（希腊原文eraunaō）人心；在这里，圣灵参透（eraunaō）属于上帝的奥秘之事。圣灵跨越了上帝奥秘之事和人心之间的鸿沟，满有恩典地使人明白十字架的信息。如果不是圣灵的工作，人不可能明白这信息，另见2:4。

2:6 这世上有权有位……之人，大概指犹太人的祭司长和判处耶稣死刑的罗马巡抚彼拉多（见8节）。保罗说他们是 “败亡之人”，可能表示他们是不信耶稣的。

2:7 从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，“上帝的智慧” 以基督为中心，既包含从万世以前（弗1:4 “创立世界以前”）到永恒无尽的将来（2:9；启11:15，22:5），上帝在救恩历史中的一切计划，也包含保罗传讲的所有信息，“上帝一切的旨意”（见《和修》 徒20:27）。

2:11 知道，不是指一般的认知，而是指完全明白。

2:12 从上帝来的灵，使徒为基督作见证所表达的实质内容和所用的讲述方式，都是出于上帝。

2:13 属灵的人（见《和》注），“属灵”（希腊原文pneumatikos）这个词除了形容人，也可以形容事物和言语。保罗现在似乎把话题转到 “属灵的人”（见15节，3:1）。保罗已经清楚指明，只有圣灵才能使人真正明白十字架的信息，因此每个基督徒都是 “属灵” 的人。“属灵” 就是蒙圣灵带领，被圣灵赋予能力；另见罗8:9，林后3:6、8、16-18；弗1:13。然而，不信的人是属血气的，不能领会上帝的事（参2:14）。