第5日 哥林多前书四（2.2.5）

基督徒领袖真正的本质。

研经题目

1. 保罗怎样描写使徒们？ 
2. 仆人及管家的定义是什么？两者有何分别？
3. 保罗介绍什么有关上帝的真理（2~5节）？ 
4. 你论断自己或别人时，你应该善用何圣经原则？ 
5. 你的恩赐是从哪里来的？认淸你恩赐从哪里来，会怎样影响你对人对己的态度？ 
6. 保罗怎样将使徒与哥林多信徒作对比？你看自己是属于哪一边？为什么？
7. 试想像保罗在写8~13节时的感受。 
8. 希利尼人对11~13节所描写的人有什么态度？ 
9. 保罗对哥林多信徒有什么期望？ 
10. 保罗怎样描述上帝的国？
11. 你的生命在哪方面显出能力？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-13 在这段经文中，保罗讨论了基督徒领袖真正的本质。他认为，基督徒领袖的标准是由神单独制定的（1-5节），而受苦则是基督徒事工的标志（6-13节）。（FSB）

4:1-13 真使徒的本质。 保罗阐明了基督徒应该如何看待教会的使徒和教师（1-5 节），并指明了使徒的真实指标（6-13节）。（BTSB）

4:1 奥秘事，保罗在这里用了复数（另见13:2，14:2），很可能不仅指福音本身（另见弗6:19），还指上帝启示的其他真理（见罗11:25；林前15:51；弗3:4、6，5:32；西2:2）。在保罗书信中，“奥秘事”（希腊原文mystērion）指那些除非上帝施恩向人启示，否则人因着人性软弱而无法明白的事（但2:18-19、28；弗1:7-9）。保罗在这里阐明这些奥秘事。

4:3 被你们论断，有些哥林多信徒，也许是追随亚波罗或几法的人，大概在言谈中贬低保罗，尤其是他的口才（1:17，2:3-4，4:18-21；林后10:9），自以为可以妄自论断保罗事工的属灵果效。

4:6 保罗强调不可过于圣经所记的重要性。行文至此，他在这封信中已经引用了五处旧约经文：赛29:14（1:19）、耶9:22-23（1:31）、赛64:4（2:9）、伯5:13（3:19）和诗94:11（3:20）。

4:7 在这一组反问句中，保罗言简意赅地表达了一个重要的真理，是分门结党的哥林多信徒似乎遗忘了的：他们一切的能力、机遇和福气都是来自上帝，因此不应自夸。你有什么不是领受的呢？基督徒若能就此问题不断躬身自省，就会真正懂得谦卑和感恩；另见1:4、30-31，3:6-7、21-23。

4:8 自己就作王了，保罗用词生动，语带嘲讽，一针见血地指出哥林多信徒骄傲自大。

4:9 好像定死罪的囚犯……给……观看，保罗大概想起罗马军队的凯旋巡游，敌军的俘虏在游街示众后被当众处决、也可能想起在竞技场中互斗而死的角斗士；另见林后2:14和西2:15，后者用不同形式使用了这个比喻。

4:9 列在末后（《新译本》列在最后）。NIV：游行队伍的最后。得胜的罗马将军在罗马城内举行凯旋游行的做法，是将战俘带在最后。希腊文没有特别提到游行。好像定死罪的囚犯，指那些在竞技场上被判处死刑的人，要在罗马剧院（希腊语Theatron）里被展示给市民观看。保罗强调说，作为旅行传道人，使徒们在任何城市都没有权力基础。他们是寄居的，没有什么权利，也没有声望。他们的地位就像奴隶、罪犯和战俘一样，他们被判处要在竞技场上受死。他们被认为是可怜的，注定要灭亡，因他们传扬耶稣是被钉死的弥赛亚和世人的救主。（BTSB）

4:10-13 为基督的缘故算是愚拙的，若以哥林多信徒 “作王”（8节）的标准来衡量，保罗的使徒呼召是愚拙、软弱和受苦的，见林后2:14-17，4:7-12、16-18，11:22-33，12:9，13:4；腓1:12-18。（《和修》“…..我们就劝导”），保罗反击那些错谬的指控（参徒16:37），以免其他人颠倒黑白，有损福音的声誉。

4:14-21 保罗向哥林多人提出呼吁，他是第一个向他们传福音并建立教会的人。透过他与教会的独特关系，保罗敦促哥林多人相信他的品格，并效法他成为一个有价值的基督跟随者。（FSB）

4:15 师傅虽有一万（《和修》“有无数的导师”），包括亚波罗和几法在内。为父的，见7节。加4:19；腓2:22；帖前2:7、11；提前1:2；提后1:2；门10节。

4:16 效法我，按照上帝设计的基督徒生活模式，信徒能通过法其他基督徒使灵命大得长进，尽管他们学效的对象本身也不完美（参1:1；腓3:17；帖后3:7；提前4:12；多2:7；彼前5:3）。

4:19 我所要知道的……乃是他们的权能。教会出现敌对势力，显然在保罗意料之中。圣灵将彰显能力，以某种方式惩戒危害教会的人（见徒5:1-11，13:9-11；林后10:3-4）。

4:19 权能，当保罗来到哥林多时，他将不太关心他的批评者对他的传道有什么看法，而更关心他们是否有与神的国度有关的能力，保罗在传讲耶稣，就是被钉死在十字架上的弥赛亚和救主的福音时，就是这样宣讲的。（BTSB）

4:20 关于上帝的国，见太3:2注。

4:21 刑杖是用来执行管教的棍子，保罗以此喻指他将在15:3-5阐述、在教会施行的那种纪律措施。