第11日 哥林多前书八（2.2.11）

祭偶像的食物。

研经题目

1. 这里的问题是什么（考虑哥林多的环境）？ 
2. 哪些知识是某些哥林多信徒有而其他人没有的？
3. 他们怎样对人缺乏爱心？
4. 那些「刚强」的基督徒炫燿自已的知识和自由将会带来什么后果？
5. 保罗向这些有知识的基督徒提出什么原则来考虑应否参予某种活动？ 
6. 你对其他人的良心应负什么责任？如果你没有向主内的弟兄夸耀你的知识，你在哪方面建立了他呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:1~11:1 祭偶像的食物。异教徒在神庙中把祭牲献给诸神，因此在第1世纪，神庙往往也是屠宰牲畜和举行宴会的地方。商业行会、俱乐部或私人晚宴有时会在神庙的饭厅举行。在神庙屠宰的祭牲也经常在市场上销售。在这段经文中，保罗清楚指示哥林多信徒是否该吃这些祭肉。首先，保罗劝告哥林多信徒不要在异教神庙里吃喝（8:10），以免绊倒软弱的弟兄姊妹（8章）。接着，保罗以自己为例，指出信徒为了造就他人的灵命，必须放弃自己的某些权利（9章）。他劝哥林多信徒不要在异教神庙里吃喝，因为那等于拜偶像（10:1-22）。最后，保罗表示，市场上贩售的肉虽然有可能来自异教神庙，但除非吃了这些肉会影响福音的传播，不然吃是没有问题的（10:23~11:1）。

8:1-13 保罗开始讨论哥林多人提出的下一个问题：信徒是否应该购买和食用从前献给偶像的祭肉的问题。保罗鼓励哥林多人出于对同胞的爱，而不是出于他们所谓的高超知识，来采取行动。（BTSB）

8:1 在希腊原文中，祭偶像之物是一个单词（eidōlothytos），这里显然是指食物，因为第4节用了 “食物” 这个词（希腊原文brōsis；《和修》“吃……的食物”；原文没有 “吃” 这个动词）。异教徒只把祭牲的某个部分献给神明，剩下的大部分都用来吃。保罗在本章的后面部分将要论到在异教神庙的宴会厅吃祭肉的问题，那显然是一个宗教场合（10节）。有保罗时期之前的证据显示，哥林多的艾斯库累普神庙、得墨忒耳和科莱神庙都举行过这样的宴会。这种吃喝的传统可能持续到保罗时期。我们都有知识，很多译本把这个短句加上引号（如《和修》），表明这大概是哥林多信徒说的，保罗是在回应他们这句话（参1:12，3:4，6:12、13，7:1，8:4，10:23）。在8:4，保罗解释哥林多信徒 “知道” 些什么。自高自大，保罗再次指出，哥林多信徒的问题是骄傲自大（另见3:21，4:6、8、18-19）。

8:3 上帝所知道的（《和修》“上帝所认识的”），上帝认识属于祂的人（13:12；约10:14；加4:9；提后2:19）。一个人属于上帝，也会爱上帝和爱他人，两者息息相关（约壹3:16，4:20）。

8:4-6 保罗赞同哥林多信徒所认识（知道）的道理，就是偶像并不代表真正的神和主。神只有一位，既然牲畜是上帝所造的，并且异教祭司献祭的对象是一些不存在的神明，那么吃这些肉本身并没有问题（另见10:19-20、25-26）。保罗后来区分了在异教神庙里坐席，与吃从市场上买回来的肉。神庙的筵席是宗教活动，是拜偶像。行文至此，保罗所关注的只是食物本身，而不是吃饭的环境。

8:7 在保罗时期，异教徒害怕神明会报复不敬拜它们的人。到底人只要单单信靠基督，还是也要取悦他们曾经膜拜的神明？有些哥林多信徒可能在这个问题上仍不断挣扎，把持不定。

8:8 那些拥有所谓高深 “知识”（1、4节）的人，或许以为自己具备这些知识，就可以参加在异教神庙举行的宴会，并在上帝面前享有特殊的地位。

8:9 你们这自由（原文直译：你们的权利），保罗是从哥林多信徒的角度讲这话，他在下文将否定哥林多信徒有权在异教神庙里吃喝，因为那是拜偶像的行为，会使自己受到鬼魔的影响（10:7、14、20-22）。他们即便有权在异教神庙里吃喝，也应该为了避免影响良心软弱的基督徒的灵性，而放弃这个权利（8:7）。绊脚石，见罗14:13、20。

8:10-11 在偶像的庙里坐席，见8:1~11:1注，8:1注。保罗在其他地方（罗2:12；林前1:18，15:18；林后2:15，4:3；帖后2:10）用沉沦（希腊原文apollymi）指永远的灭亡。有些解经家认为，保罗在这里正是表达这个含义；但有些解经家认为，“沉沦” 是指对软弱的信徒造成道德上的损害（8:7他们的良心 “污秽” 了）。