第20日 哥林多前书十二27~十三13（2.2.20）

更大的恩赐-爱。

研经题目

1. 十三1~3提到哪些属灵恩赐？ 
2. 什么是那更大的恩赐（十二31）？爱与这些属灵的恩赐有什么关系？ 
3. 试参照你目前的情况，意译十三4~7对爱的描写。 
4. 试列举你对下列各人的态度和行动应有的改善，以期达到爱的要求：(a) 室友，(b) 丈夫或太太，(c) 雇主，(d) 同事……等。列举时试参照以上的意译并包括整天的大小事。
5. 属灵恩赐有什么目的？有关恩赐的前瞻又是怎样的？信、望、爱为何是最大的？ 
6. (a) 保罗引用的长大过程之例证与 (b) 哥林多的镜子之例证，怎样说到恩赐的将来？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:27-31 保罗把身体的比喻应用于会众。“基督的身子”（第27节）是哥林多当地的信徒聚会。他们是由耶稣基督创造的一个实体。正如人体由各个身体部位组成一样，教会也由各信徒组成，这意味着每个信徒都是基督身体的一部分。每个地方的会众都是基督的身体，普世教会也是如此（弗1:22-23；4:4，12；西1:24）。（BTSB）

12:28 关于使徒，见太10:2；罗1:1注。先知，见12:10注。第一……第二……第三……其次……再次，似乎是按照他们对教会的重要性和贡献来排列的。使徒是最重要的；说预言和教导对于造就他人的贡献也很大。教师、帮助人的和治理事的，这三种恩赐没有出现在8-10节所列的恩赐中；“帮助人的” 和 “治理事的”这两种恩赐没有出现在29-30节的反问句中。可见，这几处经文提及的只是一些典型的恩赐，而不是全部恩赐。

12:29-30 岂都是使徒吗？当然不是。这个反问句所暗示的结论，引导读者对后面几个提问都给出否定的回答。保罗将希腊文助词mē放在每个问句的前面，表明他希望哥林多信徒对这些问题予以否定回答。因此，岂都是说方言的吗？暗示圣灵没有把说方言的恩赐赐给每个基督徒，只是 “随己意”（11节）赐给某些人，就像祂赐下其他的恩赐那样。

12:31 切切地求，暗示基督徒可以、也应该追求更多的属灵恩赐（参14:1、13；雅1:5）。更大的恩赐就是那些更造就教会的恩赐（见14:5、12、17、26）。在希腊原文中，这里的 “更大” 和14:5的 “强” 都是meizōn（megas的比较级）。与仅仅寻求更大的恩赐相比，最妙的道是凭爱心运用这些恩赐（13章）造就人（14章）。

12:31a 更大的。虽然圣灵恩赐在本质上是平等的，但有些恩赐在功能上更大，因为它们更明确，也持续地造就教会（见第13~14章）。衡量一个属灵恩赐的价值，不是看一个基督徒如何从自己的恩赐中受益，而是看这个恩赐如何使全体会众受益。（BTSB）

12:31b~13:13 按照现在最通用的希腊文《新约》的分段，这个段落是从 “我现今把最妙的道指示你们” 开始的（参《和修》的分段）。缺乏爱心的属灵恩赐是没有价值的，爱是最重要的，因为它存留到永远。

13:1 方言……天使，见12:10注。保罗首先提到说方言的恩赐，大概是因为哥林多信徒强调并使用这种恩赐（12:21），但缺乏爱心。关于爱，见约13:34-35注。

天使的话语（《新译本》天使的方言） 提到“天使的方言”可能表明人们相信有一种“方言恩赐”涉及到用天使的语言说话。（FSB）

万人（人间）和天使的方言显然是指人和天使使用的语言。（偶尔，天使会用人类语言对人说话；例如，路1:13-20，26-38）。第1节中提到的方言表明，保罗在这些章节中指的是人类的外语，以及有智能的天使之间的交流。（EBC）

有两个因素制约着我们对人间和天使的方言的解释。第一个因素是，第1-3节中提到的其他能力似乎都是属灵恩赐。这使我们拒绝将说人的方言或天使的方言解释为一种伟大但仅仅是人类的成就。第二个因素是，每节经文中似乎都有一个重复的三步提升模式，从一个非凡的恩赐到一个真正奇妙的恩赐，再到最优秀的爱的方式。根据这一上下文证据，保罗似乎认识到说（大概是未知的）人类语言的能力是一种属灵恩赐，而说天使语言的能力是这种恩赐的“豪华版”。当然，在实践中，人们大概永远不会知道（保罗自己可能也不确定）何时或所讲的未知语言是人类语言还是天使语言。诗篇103:20和148:2中提到了天使对上帝的赞美。昆兰社区对从天使的方言中提供的赞美表现出非同寻常的迷恋（参见4QShirShabba 2 i 1-8；4QShirShabbd i 1-8；ii 26-37；4QShirb 35 i 3-5）。福布斯提供了强有力的证据，表明说方言会被理解为未知的人类语言，而马丁则提供了证据，表明天使和神灵被理解为有自己的语言。似乎没有任何理由认为我们必须只限定在其中一种，尽管修辞模式表明，说方言最常见的是说（未知的）人类方言，而说天使方言的能力被视为同一个天赋的一个更美妙的版本或延伸。（PNTC）

13:3 舍己身叫人焚烧。要判断一个人的爱心如何，不能单凭他的行为，还必须看他的动机（见4:4-5）。

13:7 相信和盼望这两个词夹在包容和忍耐中间，可见这两个词如包容和忍耐一样，是指人际关系方面的态度，而不是指人对上帝的信心和盼望。爱就是相信别人最好的一面，并盼望他们得到一切最好的事物。

13:8 保罗认为，某些恩赐如先知讲道之能会归于无有，说方言之能会停止，但在什么时候呢？解经家观点不一。有些人认为，早期教会之所以会有说预言、医病、说方言、翻方言和行神迹等奇异恩赐，是因为上帝要印证使徒及其著作的权威，因此在整本《新约》完成和众使徒都离世后（约主后100年），这些恩赐就 “停止”了。有些人则认为，保罗相信这些恩赐将继续存在，直到基督再来；那时 “完全的”（10节）说话和认知方式，将取代这个时代 “有限”（9节）的恩赐。12节支持第二种观点，因为它表明 “那时”（这些恩赐都停止时）就是基督再来的时候。

13:10 那完全的（the perfect），或“完全”（completeness）或“完全之时”（the time of perfection）；在现在的时间之后的时间（参15:24）。当上帝的新世界到来时，也就是我们将“面对面”看到上帝的世界（第12节），一切局部的东西都将消失。（BTSB）

13:10 等那完全的到来，这里使用的希腊语单词teleios指的是上帝救赎的丰满，将在耶稣基督再临时到来（见腓1:6注）。（FSB）

13:11-12 这里的两个类比将今世的时间与上帝新世界的未来时间做了对比：(1) 一个长大成人的孩子将目前部分成熟的时间与未来上帝国度中完全成熟的时间作比较。(2) 在古代，用抛光青铜制成的镜子，只能反射出不完美的光。我们目前对上帝圣灵恩赐的体验是不完美的，只是部分反映了上帝荣耀的现实，基督徒将在上帝的新世界里亲眼见到上帝的荣耀。见启7:17；21:3-4。（BTSB）

13:12 对着镜子观看，模糊不清，古代的镜子是用青铜等金属打磨抛光制作而成的，相比现代的镜子，那种镜子照出来的像 “模糊不清”。面对面，暗指基督的再来（这个短语在《旧约》是指亲眼看见上帝；参创32:30；出33:11；申5:4，34:10；士6:22；结20:35）。到那时，就不需要这个时代的属灵恩赐了。

13:13 信……望……爱，保罗在其他书信中也常常论到基督徒这三种属灵品德之间的关系，见罗5:1-5；加5:5-6；弗4:2-5；西1:4-5；帖前1:3，5:8。

13:13 信、望、爱，在帖前1:3，5:8里也一起提到；另参罗5:1-5；加5:5-6；弗4:2-5；西1:4-5；多2:2；来6:10-12，10:22-24；彼前1:3-9。即使在未来完美的上帝国度里，基督徒也会依赖神（信），专注于神（望），他们对神的爱到那时要得到完满成全。其中最大的是爱，爱比所有的属灵恩赐都大，因为“神就是爱”（约壹4:8），祂将祂的爱赐给所有信徒（罗5:5），并命令所有信徒彼此相爱（8:1；约13:34-35；罗13:10；加5:6；弗4:16，5:2）。（BTSB）

在这三者当中，爱是最大的，因为跟盼望（将在基督再临时实现）和信心（到那时就成为“眼见”，林后5:7），爱永远不会消失。从亘古到永远，爱都是对我们在福音里得到的怜悯的适当回应（GTB）。