第21日 哥林多前书十四1~19（2.2.21）

作先知讲道和说方言。

研经题目

1. 试描述 (a) 先知讲道 (b) 方言的恩赐。比较这两种恩赐在下列各方面之异同：(a) 目的，(b) 益处与受益者，(c) 保罗对这种恩赐的态度。
2. 保罗为何鼓励哥林多的信徒看重先知讲道的恩赐过于说方言的恩赐（试联想到他引用的乐器与号声）？
3. 你怎能使保罗在第12节的劝勉成为你团契的愿望与行为的准则？你喜欢作先知讲道还是说方言呢？为什么？
4. 保罗怎样证实他向哥林多信徒所讲的？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:1-25 在上一章中，保罗把重点完全放在爱上。现在他又回到了之前的指示，要追求更大的恩赐（12:31）。（BTSB）

14:1 切慕，虽然哥林多教会有滥用属灵恩赐的现象，但保罗没有要求他们停止使用属灵恩赐，而是鼓励他们继续追求。这表明保罗相信上帝赐下这些恩赐是为了教会的益处（12节，12:31）。作先知讲道，见12:10注。

14:2 原不是对人说，乃是对上帝说，保罗把 “说方言” 看作一种赞美和祷告的形式，但所使用的是说话的人自己也不明白的语言。这些方言没有人听出来（《和修》“没有人听得懂”），暗示保罗认为在大多数情况下，哥林多教会中的方言是人无法听懂的语言。这与徒2:1-13中门徒被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话不同。关于方言和预言，见12:10注。

14:2 方言，一种未学过的语言，听众只有在翻译出来时才能听懂。对上帝说，用未学过的语言说话是对上帝说的，因此是祷告的一种形式——与说预言和讲道不同，两者都是针对人的。没有人听出来（《和修》没有人听得懂），因为其他基督徒听不懂有这种特殊恩赐的基督徒所使用的语言，所以他们不明白所讲的内容。各样的奥秘，可能是指沟通方式：因为没有人理解这种语言，所以所说的仍然是奥秘。（BTSB）

14:2 方言，见12:10注。有人认为保罗所指的是非人类的语言，就是在个人亲密向神祷告时在入迷状态下所说的话（可能是不由自主地说的）。不过，不经翻译的外语也可以是对神说，而不是对人说的，因为根本「没有人听得懂」。在灵里：与用理智说话相对（13~15节），这一节有两种解释：(1) 甚至连说话的人也不明白自己所说的；或是(2) 这一句应译作「在圣灵里」，以强调讲说奥秘的事情是出于神的感动。奥秘的事：不是神秘莫测的事，而是尚未被揭露的神圣真理。（新译本圣经研读版）

14:2 不是对人说话，乃是对上帝说……讲说各样奥秘，这节经文（参见第14节）用一种与使徒行传2:4-11中提到的说方言的恩赐似乎不一致的方式描述了说方言的恩赐（尽管有人认为五旬节的神迹是听力的神迹）。因此，许多人认为保罗所处理的是不同的东西——一种用于亲密祷告的狂喜语言（罗8:26）。然而，译为“方言”的词是希腊语中“语言”的正常用词。第二，保罗用“奥秘”一词来表示尚未披露的神圣真理。这个词没有英语 “mysterious（神秘的）”的意思（见2:7注释）。第三，第10、11节以及第21节支持这样的观点，就是即使在这里，保罗也是在说人类的语言（12:8-10注）。在圣灵里，这里所说的“方言”是启示性的，所说的都是圣灵所启示的事。正如彼得引用《约珥书》第2章所暗示的，在五旬节时宣告神的大能作为的“方言”是先知预言的一个次分类，类似于上帝透过约珥和其他旧约先知说出祂的话（徒2:16-18）。（RSB）

14:4 说方言的，是造就自己，虽然说方言的人不明白自己所说的是什么，但他是在用心灵向上帝祷告（见2、14、28节）。

14:4 造就自己。他们不一定是自私的，但他们并没有造就教会。用未曾学过的语言说方言的人得到了造就，但其他人却没有得到造就。作先知讲道的人“造就教会”：所有听到预言的信徒都得到了造就。（BTSB）

14:4 造就自己：意味着那些说出不能翻译的话的人，即使不明白信息的内容，仍能从有关经历中得到鼓舞和安慰。（新译本圣经研读版）

诚之按：保罗虽然说，说方言只能「造就」自己（这不是恩赐本身的目的），他却没有解释具体有什么造就。比较合理的理解是：讲的人能够明白自己说话的内容，自己能明白，自己就得造就。

14:5 我愿意你们都说方言，虽然保罗要为说方言设界限，但不代表他认为哥林多信徒应该放弃这种恩赐。事实上，拥有这种恩赐的人能够得到造就（4节），把方言翻译出来就更能造就教会（另见13、18、27、39节）。但作先知讲道仍然比说方言强，因为讲道既清楚明了，又无需翻译，就更直接地造就教会。若不翻出来，暗示教会中若有懂得翻方言的人，方言和先知讲道都是可理解的，那么这两样恩赐就同样可贵了。但同样可贵并不等于有同样的功用。先知讲道所根据的是上帝临到讲道者的话语，是上帝向人说话（25、30节；参徒11:28，21:4、10-11）；说方言则通常是人向上帝发出赞美诗（14:2、14-17、28；参徒10:46）。

14:6-19 保罗使用几个例子指出，若有人说方言而没有人翻方言，其他人就无法得着造就。这表明人是通过理性上的理解得着造就的。

14:14 保罗比较我的灵和我的悟性（《和修》“我的理智”）可见他所说的灵不是圣灵，而是人的灵（诚之按：14:32，先知的灵）。当保罗说人的 “灵”，他是指人内心一种无形的能力，使人特别可以明白关于上帝的事（见2:10-15，5:3-5；罗1:9，8:16；《和》有时译为 “心”、“心灵”）。“悟性” 指人类理智方面的领悟力（14:19，1:10）。

14:14-15 当信徒用未曾学过的方言向神说话时，他们的灵参与其中，却不包括自己的悟性，因他们不明白自己所说的。而当悟性参与其中时，就知道自己在说什么，听见的人也会从所说的内容中受益。（BTSB）

14:16-17 你用灵，意思是你只用灵（方言），而不用心去理解（见14:2注）。不通方言的人（原文直译：外行人），在这里指对基督信仰感兴趣的慕道者（见23-24节）。在聚会中，没有翻译出来的方言完全无法造就人，不能引导人全然委身于基督。

14:18 方言，见12:10注。