第3日 诗篇卅六（2.3.3）

恶人的罪孽。神的良善。

研经题目

1. 这里怎样描写恶人？ 
2. 他的目标是什么？他对 (a) 上帝，(b) 自己及 (c) 真理的观点是怎样？
3. 什么实际成为他的上帝呢？
4. 他为何亳不惧怕行恶？ 
5. 恶人的结局是什么（第12节）？ 
6. 这里怎样显出上帝与作恶之人的相异处？
7. 大卫在此强调上帝公义的哪些特质？ 
8. 从上帝的伟大来看，大卫的祷吿是什么？ 
9. 在第10节里，有什么显示他在上帝面前充满信心？他是否常有这样的信心（参诗篇卅二篇）？
10. 你为何深信上帝是爱你的？ 
11. 你有什么罪（如1~4节里的）是须要承认的？ 
12. 那么，你现在能因着什么赞美上帝？ 
13. 试以一题目概述本篇内容。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第36篇 这是一首哀歌，诗人回想恶人与忠信人作对，以及思想上帝坚定不移的慈爱。诗歌以祷告结束，充满慈爱的上帝将保护祂的百姓脱离恶人的攻击。

36:1-4 恶人的所作所为毫不惧怕上帝。这个诗节描述恶人，他们眼中不怕上帝，终日追求的尽是邪恶，图谋陷害别人（特别是虔诚人）。按照《诗篇》一贯的表达方式，这里的 “恶人” 不是指道德上有缺失的忠信人，而是指那些执意作恶的人（即使他们名义上列在圣约的子民当中）。保罗在罗3:18引用本诗1b节，表明犹太人和外邦人都在罪恶之下。

36:5-9 上帝宝贵的慈爱。这个诗节两次描述上帝的慈爱：这爱上及诸天，所以上帝能够救护人民、牲畜；并且，这爱在世人中间，是那些认识上帝慈爱的人所宝贵的。慈爱和信实是对偶，让人想起出34:6对上帝仁慈的重要描述；这帮助读者明白，公义和判断等用语，也是表达上帝一直仁慈地对待祂手所造之物的行动，并且救护他们。由此可见，人应该投靠在祂的翅膀下，欣然来到祂的筵席前。虽然本诗是以色列人的赞美诗，然而它超越了以色列，适用于全人类（36:6、7）。以色列人蒙召，是为要在他们的土地上活出真正的上帝的形像，并期盼将自己蒙受的福气带给世人。

36:9 生命的源头，是一切更新和维持生命的源头；参箴10:11，13:14，14:27，16:22。见光是常用语，指 “体验生活”（伯33:28；诗49:19等；在赛9:2指照耀在黑暗中的光），人的生活依赖上帝的光，这光为祂百姓照耀世界。

36:10-12 保护我们脱离恶人，以显明你的慈爱。最后一个诗节用祷告回应前两个诗节的反思。先叙述上帝的慈爱（10节），后叙述恶人（11节），与前文叙述这两个主题的次序相反。这是忠信人（认识你的人，即心里正直的人，10节）在遭受恶人的谋害时，呼求上帝彰显祂坚定不变的慈爱。

诗卅六 在这篇关于过犯的神谕中，大卫描绘了一幅骇人听闻的后裔画像（第1节；参罗三18）。这幅图景透过缓慢的进程展开。首先，罪人试着犯罪，却未经历到痛苦。渐渐地，他心中不再恐惧，他推断没有受到实时的审判，就意味着审判永远不会到来（诗卅六2；彼后三4-7）。然后，他更执着于追求犯罪（诗卅六3）。最后，当大多数人的良心在夜间变得敏感时，他的良心却早已烧焦枯萎，以至于他计划下一次的犯罪（第4节）。他已彻底迷失了。 只有上帝的恩典才能拯救这样迷失的灵魂。这解释了大卫为什么戏剧性地转向上帝的属性（第5-9节）。上帝信实的爱就像天上的引路星，向迷路的罪人招手（第5节；一〇三11）。无论人的罪有多深，上帝的恩典更深；无论人的道德债务有多高，上帝公义的高山更高（卅六6；罗五20）。 这些祝福的光辉在基督身上被拟人化（诗卅六8、9；弗一3）。一如过往，上帝会在祂的新世界中拯救「人民、牲畜」（诗卅六6；赛十一6-9；拿四11；彼后二5）。事实上，天父的爱是如此温柔，如同母鸟的翅膀提，为一切提供庇护（诗卅六7、10-12）。基督同样曾用眼泪邀请背道的耶路撒冷回到祂身边（太廿三37）。耶稣的心温柔谦卑（太十一29）。（GTB）