第7日 诗篇四十（2.3.7）

1-10 为过去领受的许多怜悯感恩。11-17 我又遭遇危难。

研经题目

1. 第1~5节所描写的经历怎样好像达成大卫在前两篇的愿望？ 
2. 在何种程度下，大卫忍耐等候上帝的救拔（第1节）是你在压力下的态度的写照？ 
3. 大卫对 (a) 自己，（b) 他的敌人和 (c) 上帝的态度是怎样？为何？ 
4. 上帝对人有何要求？ 
5. 试比较本篇开首（1~5节）与结尾（11~17节）的语气之相异处。那个次序显出什么人性的经历。 
6. 这篇诗提出什么是你对生命（包括犯罪、失败及得胜）应有的态度？
7. 试以一题目扼要说明本篇内容。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第40篇 本诗由两部分组成：(1) 诗人为过去从上帝那里领受了许多怜悯而献上感恩：(2) 诗人提出，一件目前需要上帝帮助的事情。这两部分都表明，个人经历到上帝的怜悯，会带领其他人一同向上帝欢呼（3、9-10、16节）。

诗40 他使我口唱新歌……。我的神啊，求你不要耽延。这首诗是一首混合的诗，因为它带有两方面的信息，即信徒可能会有怎样的经历：(1) 大卫赞美神的拯救，肯定神所行的奇事，使用许多赞美或感谢诗篇中常见的措词（1-10节）。(2) 大卫呼求上帝从他的敌人手中拯救他，使用标准哀歌的措词（11-17节）。在诗篇的起伏中，我们发现许多各种类型的诗篇，但很少会发现像这首诗一样可以独立成篇的诗篇（见诗44、89）。诗中的信息是，即使上帝回应了祷告，提供了救助（1-10节），通常还会有新的危机出现，迫使人们回到上帝的庇护和拯救中（11-17节）。诗70对第13-17节稍作了修改。（BTSB）

40:1-10 为过去领受的许多怜悯感恩。诗人回想自己以前在危难中呼求上帝帮助，而祂垂听我的呼求（1节）。这此事进一步加深了诗人的认识：那倚靠耶和华，不理会狂傲……之辈的，这人便为有福（4节），“理会” 那些恶人，可能会使诗人依靠他们，变得像他们一样。本诗还带领会众与忠信人在敬拜时分享经历（3、9-10节），直到公开献上感恩之后，感谢上帝的帮助才划上圆满的句号。上帝解救诗人表明祂的慈爱和诚实（10节；参出34:6）。

40:6-8 这几节经文纠正一些人的错误观念，他们以为人靠着献祭制度就可得蒙上帝悦纳，不需要有信心、悔改和顺服（参50:8-15，51:16-19；箴14:9；赛1:11-17）。这可能是来10:5-7引用这些经文（选用希腊文《七十子译本》）的原因，因为《希伯来书》的读者正受到引诱，要离弃当时具有犹太色彩的基督信仰，回到 “普通的” 犹太教及其献祭制度，他们以为仍然可以靠这种献祭蒙上帝喜悦。他们必须明白，献祭只是成就上帝更大心意的一个途径，而不是献祭本身有果效。开通我的耳朵（40:6），表示人准备好聆听和遵行上帝的话。

40:6-10 大卫谈到了他作为君王的责任，又提到了要给君王的书卷（第7节；参申17:18-19）。作为君王，他要把上帝的话抄写在卷轴上，内化其教导，并带领祂的百姓跟从耶和华。大卫公开宣称上帝的慈爱（9-10节）。因为他知道写在他心里的上帝的律法（第8节），他明白与上帝建立正确关系的关键不是透过献祭和祭物（见第6节和注释）。来10:5-7引用了七十士译本（基督教前的希腊语译本）的第6-8节作为耶稣的话，表明耶稣是那位最终应验大卫之约的人。耶稣是伟大的大卫子孙——不仅在身体上（基因上），而且在属灵上——大卫一切应许的后嗣（见2:7-9的注释）。（BTSB）

40:6 祭物和礼物你不喜悦。这也是大卫在他伟大的悔罪诗中提出的观点（51:16-17）。上帝重视正确的心态和顺从，而不是外表的仪式。这呼应了《旧约》中其他地方的许多类似申明（如申6:6，10:16，30:6；撒上15:22；耶4:4；何6:6；摩5:21-24；弥6:8）。这并不是说祭祀和献祭对上帝来说一无是处；毕竟，是祂首先制定了祭祀和献祭，并指示祂的百姓如何遵守（见《利未记》）。相反，没有正确的心态所献的祭物是毫无价值的。耶稣谈到了“律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实”（太23:23）。（BTSB）

40:11-17 我又遭遇危难。第11节接续第10节，继续暗指出34:6，诗人说，以前的经历使他确信，在目前的急难中（无数的祸患和我的罪孽，12节），上帝仍然会速速帮助我（13节）。《诗篇》经常指出，苦难是来自那些极力要伤害忠信人的人，他们对忠信人幸灾乐祸（14-15节）。因此，祈求脱离这等人的计谋，即祈求上帝使他们抱愧、蒙羞、退后和受辱（14节），不应被视为报复。相反，诗人在 “大会” 讲说 “佳音”（9节）的时候，忠信人（一切寻求上帝的人）必高兴欢喜（16节）。