第24日 哥林多后书十7~18（2.3.24）

保罗为自己作为使徒的谦卑态度辩护。（7-11）。

保罗为自己的使徒权柄辩护。（12-18）。

研经题目

1. 试按保罗所讲的，描写那些敌对保罗的人。 
2. 他们攻击保罗的权柄并批评他前后不一，保罗怎样为自己辩护？ 
3. 在硏读帖撒罗尼迦前后书、罗马书、哥林多前后书后，你对保罗的书信有何见解？
4. 你的言行一致到什么程度？ 
5. 试比较下列各人的自我评价之异同：(a) 保罗，(b) 背道的哥林多人（参：三1，五12)，(c) 你自己。
6. 在过去的一星期里，你怎样建立别人？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:8 保罗的事奉应验了耶利米有关新的约的应许（见3:6）。保罗的权柄主要是为造就你们，并不是要败坏你们（“败坏” 《和修》作 “拆毁”）；而耶利米在旧的约下的主要目的刚好相反（见耶1:10，24:6，31:27-28，42:10，45:4）。保罗经常用 “造就”（或 “建造”）教会来指新的约的事奉（见罗14:19，15:2、20；林前3:9-14，14:3-5；帖前5:7）。从10:8和13:10（见12:19）可以看出，保罗在本书信的最后一个段落正围绕这个主题展开论述。

10:9-11 不在那里的时候……见面的时候，见10:1注。

10:12-18 保罗为自己的使徒权柄辩护。有一些现代译本（如《和修》）从12节开始一个新的分段。现在保罗转而重新确证他在哥林多教会的使徒权柄，主要通过：(1) 为使徒的权柄界定适当的标准；(2) 比较反对他的人的 “自荐”（12节）与他自己的 “夸口”（13-18节），以表明他的事奉真正符合这些标准，与反对他的人截然不同。

10:12-18 合法的活动范围与夸口。在本节中保罗继续为自己辩护的背后，是对入侵者的间接攻击。他提出两项间接指控：(1) 假使徒侵入了他在哥林多派定的领地，藐视加2:1-10的使徒协议，即上帝明确指派保罗在整个外邦世界传扬基督（加2:7-9；弗3:1-6）。当上帝在哥林多创造了一个基督教群体，作为保罗开拓性的传道的结果，哥林多就成为他合法的活动领域。(2) 通过他们肆无忌惮的自荐（第12节），保罗的反对者谎称他的工作是他们的功劳。（BTSB）

10:12 保罗语带讽刺：虽然反对保罗的人说他在书信中是 “勇敢” 和 “厉害” 的（1-2、10节），但保罗却不敢像他们那样自我举荐。他们不通达（《和修》“不明智”），是因为他们用自己度量自己，赖以吹嘘的标准是错误的。他们比较自己的才干、属灵恩赐和经验，并以此互相举荐；但这一切都与在教会里建立使徒权柄毫无关系。

10:13-14 与反对他的人相反，保罗不分外夸口，他没有越过上帝亲自确立的使徒权柄的范围。他在哥林多教会的使徒权柄（照上帝所量给我们的界限），建基于上帝差遣他到哥林多建立教会（够到你们那里；《和修》“扩展到你们那里”）这一事实，见林前4:15；林后3:1-3。

10:13 保罗的对手出现在哥林多，在专门意义上并没有违反任何使徒的“协定”，但这否定了关于使徒分工的“君子协议”的精神（加2:1-10），因为他的对手在哥林多不是为了帮助保罗（如亚波罗，林前3:5-6），而是为了取代他。这种对保罗合法宣教领域的不正当入侵（14节）可能是他计划在下次访问时惩罚的“不顺服”的行为（10:6）之一。 界限（服事范围），希腊语kanōn，基本上指的是用作衡量或测试直线度的杆子或规则。在这段经文中，它的意思是“服事范围”（《和》界限，13节），“活动范围”（15节；参《新译本》），“领土”（《和》界限），16节），或领域。（BTSB）

10:15-16 仗着别人所劳碌的分外夸口，反对保罗的人夸耀自己，他们侵入保罗建立的教会中制造事端。以外的地方，保罗的目标是在基督的福音尚未被传讲的地方建立教会（见罗10:14-17），而这些假师傅却要在已经建立教会的地方（在别人界限之内）曲解福音。

10:17-18 指着主夸口，保罗引用耶9:23-24（参林前1:31），作为他为自己的使徒身份夸口（12-16节）的支持。既然人的一切能力和成就都是上帝所赐的，那么夸口的唯一真正根基就是 “指着主夸口”，也就是夸口主的供应，而不是夸口他们自以为是的成就（关于夸口，见1:12注）。主在祂百姓的生命中做工，也藉着祂百姓的生命做工，以此来称许（原文或译：举荐）他们（见3:1，4:2，5:12，6:4，12:11）。

十1–18 面对自吹自擂的假使徒（第12节），保罗的回应显明他的生命是被福音塑造的。基督的温柔谦卑（参太十一29）使保罗避免故作姿态，并且在言辞要显得高人一等（林后十1）。他始终聚焦内在的实质而非外在表象（3-6节，10-11节），唯独夸耀基督所赐的恩赐。他将自己使徒权柄与事工影响力视为用来服事教会的恩赐（8节，13-16节）。 这一切皆因保罗的全部身份奠基在于主的认可与称许上（18节）。他无需与人较量，因其价值认定不取决于他人的评价（12节）。 福音救我们脱离了必须建立自我身份的致命陷阱。它使我们免于虚假的评判（上帝已在基督里作出了最终的认可判决），也免于愚昧的攀比（我们本身毫无价值，却从基督那里领受了一切）。福音结出的果子，就是一种忠诚的信心，使我们能在主的工作上夸口，却不会夸耀过头（13、17节）。（GTB）