第29日 哥林多后书十三（2.3.29）

鼓励哥林多人自省（1-10节）。结尾的问候（11-14节）。

研经题目

1. 保罗再次到哥林多的时候，他要怎样做？为什么？
2. 试概述保罗在这段经文里继续论到有关软弱和能力之观念。
3. 保罗在鼓励哥林多信徒自省时，他所关注的是什么？ 
4. 保罗怎样证实他没有失败？但他比证实他成功更关注的是什么？
5. 你应怎样过你的生活以致你能声明没有作任何违背真理的事？ 
6. 你怎样运用你的权柄（参保罗在本书信中使用权柄的方法）？ 
7. 你应怎样作，才能得到仁爱和平的上帝常与你同在（仁爱、和平与哥林多信徒的需要有何关系）？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1-10 保罗在信的最后鼓励哥林多人自省（林后13:5）。他警告他们，当他再次来访时，不会放过任何一个人（第2节），但希望他不必采取严厉的行动（第10节）。（FSB）

13:1 第三次，见12:14-15注。凭两三个人的口作见证，根据申19:15，在审讯时，呈堂证供必须符合这个要求，才可接纳（见太18:16-17；提前5:19）。

13:2 保罗说，如果那些叛逆的少数人不悔改的话，就会对他们执行教会纪律。不宽容，保罗没有具体说明将如何惩戒他们，可能连他自己也不知道，但显然那是令人难受的（参徒5:1-11，13:8-11；林前5:4-5）。

13:3-4 保罗效法基督软弱（1:5，8:9；腓2:7-8）的典范，为上帝百姓的缘故也成为软弱的，以便藉着自己的苦难向他们显明圣灵和基督的荣耀（1:3-11，2:14-16a，4:7-15，6:3-10，11:23-33，12:7-10）。和基督一样，保罗在审判哥林多信徒的行为和信仰时，要彰显上帝的大能（见林前5:12-13，6:1-3）。

13:4 因软弱。另一种翻译是“在软弱中”（参《中文标准译本》）。这种“软弱”不是身体上的虚弱或道德上的懦弱，而是在人面前不报复或不攻击的“软弱”，是顺服神的“软弱”。在人的看来属于软弱的人，却因他们寻求执行上帝的旨意，所以是超强的。但基督的这种“软弱”是过去的事了。如今祂活出了复活的生命，“靠着上帝的能力”，“圣善的灵”（罗1:4）来维持。保罗藉着信心与基督联合（“在祂里面”软弱，见《新译本》13:4，《和》作“同祂”软弱），保罗分享了基督受难的“软弱”。但在他与哥林多的交往中，他将完全活着（“我们……与祂同活”），与基督一起（“与祂”同活），“因神的大能”。（BTSB）

13:5 保罗呼吁哥林多信徒悔改，他们的回应可以试验他们心里是否有耶稣基督，因为上帝的信息与传讲信息的使者是合一的（5:18~6:2）。

13:5 省察……试验。与其“要求证明”（第3节）基督是通过保罗说话，哥林多人应该“省察”并“试验”自己，以了解他们是否继续忠于信仰。尽管他添加了一个讽刺性的旁白或假设性的修饰（“除非你们是经不起考验的人”，见《新译本》），保罗并不认为大多数的哥林多信徒是假冒的。但可能他们中的一些人必须被揭发为假冒为善的基督徒。（BTSB）

13:7-9 虽然现在已经晚了，但保罗仍然渴望哥林多信徒作完全人（原文直译：复兴）。保罗可能会因为宣布了计划（这次是警告要回来行审判），却没有执行，而再次被人看……是被弃绝的（原文直译：失败的；参12:12-24）。和审判一样，这表面上的失败将再次确立福音的真理。这真理的主要目的不是摧毁教会，而是造就教会（13:10）。

13:10 关于造就，见10:8注。

13:11-14 结尾的问候。像在书信开头那样，保罗在古代书信的常见结尾中添加了一些新元素，以强调他在本书信中论述的重要主题。

13:11-14 保罗在结束他的信时，表达了他对哥林多信徒团结的渴望。他鼓励他们寻求复和，彼此安慰，活在和睦中。他以祝祷结束。（FSB）

13:11 弟兄们（希腊原文adelphor）在这里泛指男女信徒。哥林多教会无论男女，都是上帝家中的成员，在基督里都是 “弟兄姊妹”。在这封信的前面部分，保罗称哥林多信徒为 “弟兄们”，主要是称呼那些悔改的人（参1:8和8:1）。虽然保罗在10~13章没有称叛逆的人为 “弟兄们”，但在书信的结尾，他再次使用这个充满亲情的措辞来称呼整个教会，无疑是希望他们读了此信后，能有正确的回应，真正成为基督里的 “弟兄姊妹”（13:6-10）。和林前16:13-14一样，保罗在这里用了五个命令来概述这封信的中心结论：前三个命令（喜乐，要作完全人，要受安慰）主要表明哥林多信徒与保罗这位使徒的关系；后两个命令（要同心合意，要彼此和睦）主要表明他们作为在基督里的弟兄姊妹的相交生活，和作为主内一家彼此之间的和好，以及与天父上帝的和好。

13:11 作完全人。这包括听从保罗的呼召，与所有偶像崇拜决裂（6:14~7:1），对三位代表表现出热情的款待（8:24），对耶路撒冷的救济基金进行慷慨而迅速的捐助（8~9章），对保罗本人的态度也有改变（10~13章）。（BTSB）

13:12-13 问安……众圣徒都问你们安，这两句问候语强调地方教会和普世教会的合一。亲嘴，通常在家人的特殊团聚，或正式问候时才会亲吻。将这种当众亲吻扩大到整个群体，只见于早期教会，标志着他们接受彼此为家人，见罗16:16；帖前5:26；彼前5:14；林前16:20注。

13:14 这是保罗书信中唯一一处提到三位一体的信末祝福。保罗强调恩惠、慈爱与信徒彼此间的感动（原文直译：团契相交），是在基督里藉着圣灵从上帝而来的。保罗在书信的最后提到圣灵，这使人想起他写这封信和祷告的身份，是新的约的执事（见1:22，3:3-18，4:13-18，5:5）。你们众人，保罗最后强调上帝亲自带来教会的复和与合一。促进合一是保罗写这封信的一个主要目的（1:7，2:5-11，5:18-6:2，6:11-13，7:2-4，9:13-14，12:19，13:5-10）。

十三1–14 使徒在书信结尾处以慈爱而严厉的态度指出哥林多人的罪（1-4节）。正因他软弱——这正是被钉十字架的基督所进入的软弱——他才敢凭复活基督的大能直指罪恶（4节）。福音之爱从不忽视罪，却以慈爱直面罪恶，为要使失足的弟兄得恢复（9-10节；十二19）。更重要的是，福音之爱指出罪并非为了表面功夫，而是为与真理相合（十三7-8）。 因我们容易陷在罪里，故当经常自省，察验福音是否在生命中显出功效（第5节）。我在患难中是否经历并分享基督的安慰（一3-11）？我所领受的赦免是否促使我饶恕他人（二1-11）？上帝的永恒应许是否比暂时的患难更重要（四7-18）？我对其他基督徒的爱心是否受罪恶所限（六1-13）？我是否因基督为我成为贫穷而甘愿献上牺牲（八1-15）？那位为我舍命的「独一的丈夫」，是否在我心中超越所有追求者（十一1-6）？当我们看见福音在生命中结出果子时，就当欢喜（十三11）。当我们察觉心中有罪时，就能自由地奔向那位舍己为人的、充满爱与和平的上帝（第11节）。因基督已经为我们被钉十字架（第4节）。这正是福音的核心，也是保罗结束这封书信的主调。（GTB）