第28日 利未记三、七11~21（2.4.28）

平安祭。

研经题目

1. 平安祭的哪个部份是留给上帝的？
2. 献祭的人必须做什么？
3. 献平安祭的目的是什么（参：创世记廿六26~31）？
4. 什么指出上帝是悦纳这种祭的？
5. 你今日能作些什么讨上帝喜悦？
6. 你是否与上帝和好？你怎么知道？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1-17 平安祭。平安祭实现并表达献祭者与上帝之间的和睦相交关系。整个仪式象征献祭者、执行献祭的祭司和上帝一起用餐，共享祭物。在旧约时代，这种餐礼是确定圣约关系的一种方式（创26:28-30）。一般来说，献平安祭是为了纪念和重申上帝与以色列所立的约（参林前10:16-18，11:23-26）。和献燔祭一样，献平安祭也有各种具体的目的，可能是祈求、赞美等。本章重点论述献平安祭的步骤，其中特别强调焚烧脂油的环节。

3:1-5 若是以牛为供物，献平安祭的步骤从开始直到洒血的部分，都与献燔祭相同。但平安祭只焚烧脂油部分，而不是整只祭牲。在古代以色列，脂油代表祭牲最好的部分（参民18:12  “五谷中至好的”，直译：小麦的脂油）。“脂油” 就好像里脊肉，是整只牛最鲜美的部位，把这部分献给上帝，是承认祂配受最高的尊崇。以利允许他两个作祭司的儿子吃祭物的脂油，他因尊重儿子过于尊重上帝而受到责备（撒上2:29）。

3:1 人献供物为平安祭。见“旧约主要的祭礼与祭物”；参7:11-34。“祭物祭”或“团契祭”都可以指平安祭，也可以同时并用。这两个词都是指敬拜者吃祭物的肉，作为与神和彼此相交的筵席的一部分。平安祭在整本《旧约》中都出现过，作为立约的一部分一起进餐，无论是在神和人之间（出24:5-11）还是在两个（群体）人之间（创31:51-54）。平安祭这个措词与著名的希伯来语“平安”或“福祉”（šālôm）有关，所以这种祭物通常被称为“平安祭”，适合于建立、更新和实践盟约关系。这是耶稣在最后的晚餐上暗指的那种圣约祭物（路22:19-20；林前11:24-25；参耶31:31-37）。例如，比较摩西在出埃及记24:8中关于血的说法和耶稣在路加福音22:20中关于自己的血的说法。无论是公的、是母的，与燔祭不同，只有公的动物才可接受（1:3、10）。没有残疾，见1:3注。（BTSB）

3:6-17 这里献羊羔或山羊作平安祭所规定的步骤，与献牛的步骤几乎完全一样。

3:16-17 由于献祭者可以分享平安祭的祭物，本章的结尾便理所当然地强调献祭者绝对不可分享的两部分，就是祭牲的脂油和血。脂油代表祭牲最肥美的部分（见3:1-5注）这部分要献给上帝，因为只有祂配得最高的尊崇（因此脂油都是耶和华的）。血要留作一个非常特别的用途：赎回以色列人的性命，为此献祭者也不能吃喝祭牲的血（见17:11注，17:12注）。

三1–17 平安祭的大部分祭肉是由献祭者与祭司一同分享的（七15–21，31–34）。然而，所有的脂油都要焚烧献给耶和华（三3–4），因为脂油被视为肉中最好的部分（直到今日，人们仍会加上脂肪来增添食物的美味）。把脂油献给耶和华，表示以色列人承认祂是他们至高至尊的君王，配得他们的尊崇与赞美。 脂油被称为「火祭」（5、11节），强调整个献祭仪式就象是一场筵席。特别是在古代以色列，人们常以一同吃喝的方式来确认盟约关系（创廿六28–30；卅一44–46、53–54；出廿四9–11）。平安祭正有这样的作用，使以色列人得以再次确认他们彼此之间的盟约关系，也确认与那位救赎他们的至高上帝之间的盟约。耶稣在设立主的晚餐时，也用到「盟约筵席」的概念（比较路廿二20与出廿四8）。这是信徒再次确认彼此的盟约委身，以及确认对施恩救赎他们的主的盟约委身的时刻（林前十17；十一23–26）。记念主的至高主权与救赎恩典，就是使我们全心顺服的生命满怀感恩地涌流而出的泉源。（GTB）

7:11-36 平安祭。根据献祭的目的，平安祭可分为三种：为感谢献上的（献祭者回应上帝所赐的恩惠：12、13、15节）；为还愿献上的（献祭者为履行誓言而献祭；16节）；甘心献上的（献祭者不是为了履行责任；16节）。从民中剪除（20、21、25、27节），有些解经家认为这是指与家人和亲属隔离；然而有些解经家根据这种表述在其他经文中暗指死亡（出31:14；民4:18-20），因此认为这里是指罪人的过早去世。无论如何，“从民中剪除”都是严厉的惩罚。关于百姓不得吃脂油和血的禁令（22-27节），见3:16-17注。平安祭祭牲的胸和右腿（祭牲最好的部分）归祭司作摇祭和举祭。

35-36节提到祭司受膏，是为第8章祭司承接圣职做铺垫。