第7日 利未记十二（2.5.7）

产妇的洁净条例。

研经题目

1. 试从这些吩咐里找出一些卫生原则。
2. 这些是否也适用于流产呢？
3. 割礼有何意义（参：创世记十七9~14）？
4. 你认为这两种祭对于孩子的出生有何意义（参：路加福音二24，看看马利亚怎样尽了她的责任）？
5. 这段经文怎样评论以下的一种主张：「是我自已的事，我的私人生活」。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:1-8 产妇的洁净条例。一个刚生了孩子的妇女被视为不洁净，因为人失血意味着不完整和不洁净。要除掉污秽恢复洁净，她需要经过三个步骤：(1) 根据孩子的性别不洁净7天或14天；(2) 进入第二个阶段，这时她处于既不是洁净也不是不洁净的状态，为期33天或66天；(3) 最后她要献祭，才能全面恢复与圣约群体的交往。妇人若是生了女儿，她恢复洁净所需的时间是生儿子的两倍，其中的原因尚不清楚，大概因为女性会有经期和生孩子，因此有潜在可能比男性更不洁净。无论如何，这里并没有暗示这种分别的原因是女性的地位 “低于” 男性。

12:2 生男孩。妇女在生下儿婴后，在礼仪上是不洁净的，因为在生产过程中和生产后会有血流出来。关于女儿出生后更长的时间，见第5节和注释。七天，像像她在月经污秽的日子不洁净一样，就像在月经期，她有七天是不洁净的，她的不洁净可以传染给任何与她身体接触的人或她所躺或坐的东西。她的丈夫如果在这期间与她发生性关系，就会有七天的不洁（15:19-24）。流血在礼仪上是不洁的，首先是因为卫生问题，在分娩的情况下，特别是因为失血有生病或死亡的危险。（BTSB）

12:5 若生女孩……两个七天……六十六天。将女婴出生后的时间翻倍是令人费解的。然而，这段话的突出之处在于7到14和33到66的翻倍，儿子加起来是40天，女儿是80天。提到男婴在第八天受割礼（第3节）在这里也可能有帮助。首先，男婴必须在第八天受割礼，所以母亲具有传染性的不洁净不能超过头七天，以免影响割礼仪式（参路2:21-24）。当然，这并不适用于女婴。第二，与妇女的月经相比，分娩后血流的严重程度会增加，因此需要比正常的七天时间更长的洁净期（见第2节注）。女婴最初的14天不洁期本来是比较合适的。但恰恰是因为割礼的缘故，男婴的这段时间必须缩短。第二组日子是按比例处理的（即33天变成66天）。（BTSB）

12:8 羊羔……两只斑鸠，参5:11；以及路2:24，显示耶稣的父母是穷困的。

十二1–8 虽然我们今天不清楚具体原因，但在古代以色列，大量失血被视为一种礼仪上的污秽。因此，妇女生产之后，就会因失血而成为礼仪上的不洁（参第2节下）。因着这不洁，她暂时不能亲近耶和华的圣所，也不能参与圣洁的祭物筵席（第4节）。 值得注意的是，耶和华并没有任由她一直处于这种状态，而是怜悯地提供了使她重新得以在礼仪上洁净的指引，好叫她再次能够完全参与以色列的圣约敬拜。这正是耶和华对祂百姓的一贯心意：使他们能敬拜祂，并享受与圣约群体弟兄姊妹的团契。祂最清楚地表明这心意的方式，就是差遣耶稣，祂来正是要在祂的门徒中成就这样的敬拜与团契（约十四2–6；十七20–21）。参与这两件事，就是承认我们受造并蒙救赎的目的正是如此。（GTB）