第17日 利未记廿二（2.5.17）

祭物的圣洁。

研经题目

1. 试区别圣物与当给祭司的物（参前数章）。
2. 祭司的刑罚与以色列人的刑罚有何不同（参第3节与七21、25、27，十九8）？
3. 哪种类型的不洁净（参第十一~十五章）会使正常情况下合格的祭司失去在祭坛上事奉的资格？
4. 哪类心思与行为拦阻了你与上帝亲近呢？你怎样才能得洁净？
5. 哪些是使祭司不能献祭（参：廿一16~24）和使牲口不能成为祭物的原因？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

22:1-33 祭物的圣洁。本章的条例旨在确保祭物的圣洁，尤其针对处理祭物的人（即祭司和献祭的百姓）。祭物要像祭司一样，必须是没有瑕疵的（比较21-22节与21:17-22）。

22:1-16 祭司因身体缺陷而失去履行职责的资格，但仍被允许吃祭司的食物（21:16-24）。22:1-16谈到这种饮食受到限制的某些情况。当祭司因任何原因成为不洁时——例如接触皮肤病（第13~14章）、身体分泌物（第15章）或接触人类尸体或动物尸体（11:39）——他就不能吃允许祭司吃的食物，因为它是圣洁的（22:2-3）。虽然这些污染对进食没有物理上的障碍，但它们会给祭司的祭物带来不洁。这是将洁净与不洁净分开的一种应用（见11:1-47注）。对不服从的惩罚是祭司将在耶和华面前被“剪除”（即切断祭司的服事；22:3）。（FSB）

22:1-3 亵渎圣物的潜在因素在于污秽。在我面前剪除（3节）这个短语反映出祭司的责任重大，他们所受的惩罚比常见的 “从民中剪除” 更严重。在《利未记》的律法中，一个普通百姓被剪除，是指从民中剪除（19:8，20:5），但祭司被剪除，是指被逐出帐幕，不得在上帝面前事奉。

22:4-9 关于这些条例的背景，见11:1-47，13:1-59，15:1、33，17:15。人无法避免沾染不洁净，但他得洁净之后，就可以吃圣物了。人若未得洁净就吃圣物，就是断送自己的性命。

22:10-16 除了祭司，属于祭司家的人（不管是买来的还是亲生的），都可以吃圣物。祭司和家人的粮食来自百姓在帐幕所献的祭物。除了他们以外，还有买来的人（原文直译：奴隶；11节）可以吃圣物，但受雇的工人却不可以。祭司的女儿可以吃圣物，但她嫁给祭司家族以外的人（12-13节）后就不可吃了。祭司必须看守圣物，免得没有资格的人吃了圣物而犯罪（15-16节）。

22:17-25 有残疾的动物不可用来献祭，正如有残疾的祭司不可以供职（21:17-23）一样，两者的要求很相似。有缺陷的动物被视为不圣洁和不完整，因此不可献给圣洁的上帝。

22:26-28 订立这些条例的根据不清楚。有人认为这些条例是针对异教的习俗，特别是迦南人祈求丰收的仪式；有人认为那是反映了以色列人以七天为一个神圣周期的观念；也有人认为那只是表明希伯来人对一切生命的高度尊重（参出23:19；申20:19-20，22:6-7）。

22:29-30 感谢祭是平安祭的一种（参7:15）。其他平安祭的祭物留到第二天吃也可以（7:16），但感谢祭的祭物必须当天吃完（另见7:15）。更严格的规定可能表明这种献祭特别神圣或特别重要。

廿一1~廿二16 本段强调祭司所受的要求高于一般以色列人。这并不令人意外。祭司在圣洁之主的圣所中事奉，因此必须格外谨慎地保持礼仪上的洁净，免得玷污耶和华的圣所。此外，祭司作为以色列人的属灵领袖，必须成为道德纯洁的榜样，示范给百姓看如何成为圣洁的子民。 《新约》同样强调，属灵领袖的标准更为严格（提前三1–7；多一6–9；雅三1）。他们必须心怀特殊的敬畏之心来承担职责（提前四7–8，12–16）。然而，他们并非单靠自己承担，乃是在喜乐与释放中知道耶稣既是他们效法的榜样（林前十一1），也是他们迫切需要的能力来源（腓四13）。