第24日 希伯来书一5~14（2.5.24）

耶稣拥有圣子地位的明证。

研经题目

1. 参考旧约的引证（比较下列经文：第5节与诗二7，撒下七14；第6节与申卅二43；第7节与诗一〇四4；第8~9节与诗四十五6~7；第10~12节与诗一〇二25~27；第13节与诗一一〇1)，试按下列各方面比较天使与上帝的儿子的差别：(a) 与上帝的关系；(b) 主权；(c) 永恒。
2. 你生命哪方面仍须要服在基督管理之下？
3. 天使是为何而有的（参：二2）？
4. 这段经文怎样使你相信基督的无上权威？
5. 试找出犹太人怎样尊敬天使。希伯来书的作者怎样指出上帝的儿子远超天使？为何使读者明白这真理是十分重要的？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

1:5~2:18 儿子超越天使。本书以两段论述开始（1:5-14，2:5-18），中间夹着一个简短的初步警告（2:1-4）。在这里，以及在序言中（1:1-4），作者表明他完全同意更广泛的基督教教导，特别是指出基督的永恒先存（1:1-3），祂的高升（1:13），和祂的道成肉身（2:10-18）。这为本书前面众所周知的概念提供了基础，然后才进入一些独特的观念（例如，基督在2:17中的大祭司身份）。（BTSB）

1:5-14 圣子作为尊贵的君尊弥赛亚。第一段论述追溯了七条《旧约》引文（诗2:7；撒下7:14；申32:43 或诗97:7；诗104:4；诗45:6；102:25-27；110:1），明确宣称子比天使更优越。几乎相同的短语介绍出第一和最后的引文（第5、13节）。这些引文对比了圣子君尊、永恒的权柄，与天使从属、短暂的角色。（BTSB）

1:5-14 耶稣拥有圣子地位的明证。耶稣拥有上帝儿子的地位、本质和权柄，因此远超过天使（4节）。作者引述一连串旧约经文来支持这个宣告。

1:5 你是我的儿子，引自诗2:7，这段引文使读者想起诗2篇整篇的内容；弥赛亚是受膏者（诗2:2），是万有的君王（诗2:6-8），更是上帝的儿子（诗2:7）。我今日生你，圣子与全能上帝之间有独特的关系（详见1:6）。这个富有诗意的表述显示这种父子关系进入新阶段，但我们不应将它强解为暗指圣子曾经不存在（祂 “今日” 所生的是已经存在的儿子）。与此类似的关于圣子身份的用语，也见于耶稣受洗（可1:17；路3:22；参太3:17）和登山显荣（太17:5；可9:7；路9:35）的记载；另见徒13:33；来5:5。祂要作我的子，向大卫王所作的这个宣告（撒下7:14；另见代上17:13），论到祂在圣约中的后嗣，上帝会称这个后嗣为自己的 “儿子”。根据《撒母耳记下》的上下文，读者可能会以为那是指大卫的儿子所罗门，但所罗门没有谨守律法，因此不能 “永远坚立”（撒下7:16）。这样，这个应许只能应验在大卫的后裔弥赛亚身上。“儿子” 这个特殊称谓及其弥赛亚神学观念，把诗2篇和撒下7章联系起来；新约时代的犹太教也认为这两段经文有关联，如：《死海古卷·经文论集》。

1:6 长子是一个称谓（见罗8:29；西1:15、18；启1:5；参撒下7:12-14；诗89:27），表明这个人在家族世系中很杰出，有继承权（见创43:33；出4:22；来1:4-5）。这个称谓并不表示耶稣是受造的（见西1:15注）。上帝的使者都要拜祂，可能是引述诗97:7或申32:43（或两者），以说明耶稣的地位。这两处经文都将天使视为 “上帝的众子”，但他们并无上帝独一儿子的权能。天使的工作是敬拜上帝，也敬拜祂的儿子，就是那 “上帝本体的真像”（1:3）。只有上帝配受敬拜（出20:3-5；赛42:8；太4:10；启19:10，22:9），这进一步证明圣子拥有完全的神性。

1:7 这里论到使者的威荣，证明远超过所有天使的圣子更有荣耀。引文来自诗104篇，指出耶和华创造万有并维系万有，包括天使（诗104:1-30；这里是引用诗104:4）。圣子既然被称为创造者和维系者（1:2-3，10:1~12:29），天使的威荣显然也是祂手所造的。

1:8-9 这两节经文引自诗45:6-7；诗45篇是颂赞大卫家的君王。只有耶稣这位出自大卫家族的弥赛亚（那受膏者），才真正符合这里的描述，因为祂在上帝的右边作王（1:3、13），得着永远的国度（是永永远远的），并以真正的公义施行统治（4:15，7:26-28）。上帝啊，你的宝座，弥赛亚圣子也被称为上帝，实属理所当然。父上帝在这里也这样称呼祂（关于耶稣被称为 “上帝” 的其他经文，见约1:1、18，20:28；罗9:5；多2:13；彼后1:1；另见林前12:4-6）。

1:10-12 既然圣子明确地被称为上帝（8-9节），那祂必然是永存的（8节，“永永远远”）。作者把上帝的儿子和诗102:25-27的描述相提并论，以强调圣子在创世时的角色（1:10；参2-3节）和祂的永恒不变（11-12节）。

1:13 引自诗110:1。大卫这首诗在本书（见5:6，7:17、21）和其他经卷中（如：太22:44；徒2:34；参林前15:25）都十分重要。诗中所指的是 “比伟大的大卫更伟大的后裔” 弥赛亚。在福音书中（见平行经文，太22:44），耶稣把这节经文用在自己身上，论证当大卫说 “主对我主说” 时，必然是以先知的身份宣称上帝和大卫的 “主” 弥赛亚都有神性。这里似乎也暗示弥赛亚有这种神性（参1:2-3、18-12）；然而，作者在这里是强调，圣子被提到象征特权和能力的上帝的右边（见3节）。

1:14 服役的灵，天使被称为 “仆役”（7节），他们要特别为那将要承受救恩的人效力，“将要承受救恩的人” 就是相信基督的人。关于 “承受产业”，见6:12、17，9:15。只有靠着耶稣的工作（2:10，5:9，9:28），救恩才得以成就（见2:3，6:9）。上帝的儿子耶稣被高举到 “至大者的右边”（1:3、13）。与耶稣的权柄相比，天使的重要角色变得黯然失色。