第12日 希伯来书八7~13（2.6.12）

耶稣是更美之约的大祭司。

研经题目

1. 试将前约和后约的特点分列表上（参：出埃及记）。
2. 这约是与谁立的？
3. 试列举旧约无法带来救恩的两个理由。
4. 上帝怎样克服这个难处？后果如何？
5. 当上帝另立新约时，旧约会怎样呢？
6. 上帝按着新约对你的罪所采取的态度怎样影响你对 (a) 罪；(b) 上帝的态度？
7. 试按以下两方面解释为何新约胜于旧约： (a) 与上帝之关系的保障；(b) 与上帝相交之深度（参：创世记；出埃及记；利未记）。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:7 那前约若没有瑕疵，摩西之约没有什么不好，只是它无法使人完全，所以是软弱无用的（7:18-19）。上帝在旧的约中的旨意是，颁赐道德律法，使祂百姓知罪（10:3）；建立献祭和祭司制度（本书的讨论重点）；以及应许藉着基督成就救恩。有罪的人无法在旧的约下成为完全，因此需要有后约的应许，这证明前约有不足之处。

8:8-12 指责祂的百姓，上帝把前约的不足归咎于有罪的人。这里引用耶31:31-34来支持本书关于新的约的几个论点，新的约：(1) 是继摩西之约而立的 “后” 约（8:7；8节日子将到）；(2) 由主所立（8、13节）；(3) 是一个新约（8、13节）；(4) 不同于出埃及时的前约（9、13节）；(5) 前约不足，原因在于以色列人（9节，因为他们不恒心守我的约；见8节）；(6) 接受新的约的人内在生命必定改变，因为上帝的律法都放在他们里面（《和修》“心思里”），写在他们心上，使他们认识上帝（10-11节，见10:14-17；参9:9）；(7) 带来真正和最终的赦罪（8:12；见9:15，10:12-18）。

8:8a 神指责祂的百姓。NIV的译法暗指百姓对旧的约不忠心（第9节），这是很有道理的。但希腊文更有可能的读法是“神发现瑕疵，对百姓说”（见NIV小字注；《和》小字：“主指前约的缺欠说”）。这种替代性的翻译会加强第7节的观点：约本身是“有瑕疵的”或有限的（第7节的“没有瑕疵”和第8节的“发现瑕疵”是同一个希腊词根）。第13节也可能支持这个观点。旧的约不是邪恶的，而是不完整和临时的；神从未打算让它成为最终极的（1:1-2；罗7:12，10:4；提前1:8）。（BTSB）

8:8b-12 上帝有意限制旧的约的功能，其圣经支持是耶31:31-34（见该处注释）。（这是《新约》中最长一次的引用。）希伯来允许这些话传达明确的含义，但在引用前后用神学评论表明其更大的意义（8a、13节）。后来，作者补充了一些“更美的应许”（第6节；见10:15-18）。（BTSB）

8:9 不像……所立的约。耶利米说这两个约是分开的，虽然有关联（新的约并没有更新旧的约），希伯来书也是这样认为的（6-7节）。他们不恒心守我的约。人没有能力遵守前约的命令，这当然是前约的局限之一。上帝打算在新的约下弥补这一点。见“盟约”。（BTSB）

8:13 新约使前约变得老旧（希腊原文palaioō），老得犹如一个人到了风烛残年（希腊原文gēraskō，这里译为渐衰），即将离世（快归无有）。