第7日 希伯来书六9~20（2.6.7）

鼓励的训勉。神确切得应许。

研经题目

1. 第9节的「亲爱的」有何意义（参：五11~六8）？
2. 这段经文启示什么有关上帝的美德？
3. 这里鼓励希伯来人效法旧约人物的什么美德？为什么（参11节）？
4. 上帝给亚伯拉罕有什么应许（参：创廿二15~18）？
5. 试描述上帝如何向亚伯拉罕保证这些应许都要应验。
6. 这两个隐喻与基督徒的盼望有何关系（18~19节）？
7. (a) 上帝在这里的作为和 (b) 那隐喻的意思鼓励了你到什么程度？
8. 试比较盼望与安息（参：三~四章）。
9. 基督徒 (a) 现在和 (b) 将来的盼望是什么？
10. 耶稣基督的职分怎样证明这盼望的实在（参：利未记十六章）？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:9 继4-8节的严正警告之后，作者表示相信亲爱的读者已经得救（参10:32-34、39）。虽然他警告说可能有人会离弃真道（6:4-8），但他认为读者所在的信仰群体一般不会这样，因为与4-6节的描述相比，他们强过这些（《和修》“有更好的情况”）。事实上，他们的生命就是灵性真正更新的明证，因为他们近乎得救（原文直译：属于救恩）。

6:10 作者提供凭据，说明他相信读者是得救的（9节，参10:32-34）。这些凭据包括他们事奉（所作的工）结出好果子，以及对圣徒显出爱心（见3:1，13:24）。

6:11-12 作者提出警告的目的（4-8节）也是写作本书的目的，就是鼓励读者要持守真道，一直到底。这种坚持需要指望，这指望与信心（见11:1；参10:22）和恒久的忍耐（参6:15）息息相关。关于懈怠，见5:11注。效法那些……承受应许的人，作者劝勉读者要凭着信心和忍耐承受上帝的应许，他接着在6:13-15以亚伯拉罕为例加以说明：其他例子还有旧约圣徒（11章）和教会领袖（13:7）。

6:13-20 上帝的应许确实可靠。作者指出，亚伯拉罕是以忍耐和信心 “承受应许”的榜样（13-15节；参11-12节）。上帝以自己的完全信实保证祂的应许（16-18节），因此藉着耶稣的大祭司职分赐下的救恩应许，是牢靠的盼望（19-20节）。

6:13-14 应许亚伯拉罕，上帝对亚伯拉罕的应许记载在创12:1-3，17:1-22，22:16-18。作者主要论述上帝应许赐福给亚伯拉罕及其后裔（创22:16-17；部分引述见6:14）。就上帝而言，因为没有比自己更大的能为祂的应许作保证，所以祂以自己的属性起誓作担保（见创22:16；来6:16-18）。

6:15 恒久忍耐，亚伯拉罕为以撒的出生等了25年（比较创12:4与21:5），但他终其一生未能见到子孙繁多的应许实现（见11:13注），信徒效法他忠心等待所表现出来的忍耐（6:12，参11:8-19）。亚伯拉罕在世时，通过见证以撒的出生和用公羊代替以撒为祭牲（创22章），得了所应许的。如今亚伯拉罕的后裔确实多不胜数，甚至超乎他的想象。

6:16 从古至今，起誓都是常用的法律手段（争论暗示涉及法律诉讼）。起誓通常要求诉诸更高的权柄（通常是神明：见13节）。

6:17-18 两件不更改的事，是上帝的应许或旨意，和祂的誓言。上帝是圣洁的，祂不说谎。因此上帝所宣告的应许是确实的，再加上祂以起誓为保证，就是双重保证。这勉励人持定（见4:14）对上帝的应许的指望（3:6，6:11，7:19，10:23）。

6:18 两件不更变的事：(1)祂确认的誓言（第17节）加上(2)祂完全可靠的应许/旨意（第17节）——可靠是因为“上帝决不能说谎”。上帝向亚伯拉罕作出了祂铁一般的保证，说祂要祝福他，并藉着他祝福全世界（创12:1-2，22:17-18，徒3:25；罗4:16-17；加3:6-9、16）。上帝有意要让凡藉着亚伯拉罕更大的后裔——基督，凭信心“持定”摆在他们面前之指望的人，得到极大的鼓励。（BTSB）

6:19-20 基督徒的指望在于基督（这里将祂描绘为大祭司）及其救赎工作。古时，人们常以锚比喻稳固；指望使人的心灵感到安全稳妥。虽然作者告诫读者不要离弃信仰（4-8节），但他显然相信他们有得救的把握。幔（希腊原文katapetasma）是会幕或圣殿中用来分隔幔内（9:3 “至圣所”）与幔外的帐幕。关于幔子，见出26:31；民18:7；太27:51；来9:3，10:20。先锋是首先进入至圣所和揭开幔子的耶稣，现在祂让其他人来就近至圣所（9:3、6-14；尤参9:8，10:19-20）。大祭司，现在作者重新回到5:5-10的主题（见5:11）。