第3日 民数记八（2.7.3）

1-4 灯台。5-22 为利未人行奉献礼。

研经题目

1. 试比较1~4节与出埃及记廿五章。
2. 在5~19节里上帝做了些什么？ 
3. 在20~22节里祂的百姓做了什么？
4. 身体的洁净与洁净之礼有何关系？这关系有什么意义？ 
5. 23~26节里，上帝给利未人什么吩咐？ 
6. 是否某一年龄比其他的年龄更重要呢？
7. 在哪方面同样需要这两种不同年纪的人，你的团契里呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

8:1-4 灯台。出25:31-40详述灯台，出37:17-24解释了制作过程；另见132页插图 “金灯台”。这段经文着重说明灯台的用法，重点是七盏灯都要向灯台前面发光。也就是说，在帐幕里，灯台的光要照到对面的桌子上（见133页插图 “帐幕”）；桌子上放着12块陈设饼，代表以色列的12个支派（出25:23-30）。光反映出上帝荣耀的同在，因此，帐幕里的物件这样摆放是要提醒百姓，上帝有意一直不断地赐福给以色列民（见约1:4-5注，8:12注）。

8:5-22 为利未人行奉献礼。像前面段落一样，这段经文总结了前面简单提到的一些要点。3~4章已提到利未人负责运送和保护帐幕，这里解释利未人如何正式开始执行这些职务。利未人的入职仪式并不像祭司的入职礼（利8~9章）那么复杂，这或许由于利未人的地位比祭司略低。然而，正如仪式中所宣告的，利未人担当着一个十分重要的角色。正如前文已经解释的，利未人要代替以色列人的长子（3:40-43），这里再次重申这一重点（8:16-18）。利未人担当了这个角色，灾难就不会在以色列全民中爆发（若有以色列人不小心接近圣所，灾难就会临到他们；见19节）。仪式包含几个用来洁净利未人的动作：用除罪水弹在他们身上（除罪水或许是19章所述用来除去污秽的水），用剃头刀刮全身，还有洗衣服（8:7）。经过这个洁净的过程，他们便可以献给上帝。其后会众的首领按手在利未人身上，象征利未人是以色列全会众的代表（9-11节）。接着他们被献作摇祭（11节），像祭牲那样。平安祭的某些部分会被摇，然后交给祭司（利7:28-34）。献 “摇祭” 通常是把祭牲向左右摇动，但把利未人献为摇祭时是怎么“摇” 的，我们不得而知。最后用公牛献燔祭和赎罪祭，整个仪式就完成了；公牛是最贵重的一种祭牲（利1:3-9，4:1-21）。

8:5-26 将利未人分别为圣。这段经文描述了如何使利未人在礼仪上保持纯净，以便他们能够参与会幕服事（见3:5-10和注释；关于礼仪上的纯净和不纯净，见《利未记》简介：主要神学主题[圣洁和纯净]）。这使利未人准备好搬运会幕（10:11）。仪式主要分三个阶段进行：(1) 透过洒水、剃头和洗涤进行初步的洁净（第7节）；(2) 代表以色列民向耶和华呈献利未人（第9-11节；第13-14节可能是对同一事件的总结）；以及 (3) 最后的洁净（第12、21节）。本章节最后讨论了在会幕工作的利未人的年龄限制（第23-26节）。（BTSB）

8:11 将利未人献为摇祭。摇祭（希伯来语为tenuphah；见利7:30注）涉及到将所献之物举到上帝面前，所献之物就成为上帝的财产。在这段经文中使用tenuphah是很特别的，因为有一群人以这种方式被献上。通常摇祭包括肉（如：出29:24-27；利7:30）或谷物（如：利23:15；民5:25），由祭司真正举起来。这表明利未人是奉献到耶和华面前的——他们的生命被奉献给对祂的服事。比较第14节注。（FSB）

8:11 摇祭。亚伦可能只是在他们上面挥手，显明他们是献给耶和华的（见6:20和注释）。（BTSB）

8:14 利未人便要归我，利未人被分别出来事奉耶和华，代替全以色列的长子（民3:11-13；见3:1-51注）。（FSB）

8:23-26 利未人停工退任。到了50岁，利未人就要停工退任（《和修》“从事奉的工作中退休”），即不再运送帐幕，因为上了年纪的人不再胜任这样的重体力工作，但他们还可以辅助其他利未人事奉（参《和修》，25-26节）。4:23说利未人从30岁开始从事运送帐幕的工作，但这里（8:24）却说他们从25岁开始履职。为什么会有这样的差别，我们不得而知；也许因为他们在25岁到30岁期间只被视为学徒。

八1-4 亚伦祝祷文（六22-27）的精髓在此被描绘出来，灯台上的灯摆放在特定位置，使光可以照在象征以色列十二个支派的十二个饼上。这个蒙福的现实在教会与基督的关系中完全实现，祂就是「世界的光」（约八12）。 八5-26 本段落与民数记第七章有关连，因利未人本身就是为会幕事奉（八21）所献供物的一部分，而这些供物最初是由上帝提供的（第15-19节）。他们的事奉引导我们专注于上帝所作的预备，使基督带领教会敬拜（来八1-2），祂从坟墓里得胜、「出埃及」所掠夺的战利品中，为圣洁的生活和事奉提供了一切恩赐（弗四7-16）。（GTB）