第8日 马可福音十二13~17（2.10.8）

向凯撒缴纳帝国税。

研经题目

1. 试研究希律党人的政治思想（参：三6）。他们对该撒有何意见？ 
2. 他们给耶稣的陷阱与当时巴勒斯坦的政治情况有何关系？
3. 法利赛人和希律党人对耶稣有什么「认识」？ 
4. 耶稣对他们的「认识」有何反应？
5. 这诡计怎样失败？
6. 何谓「归给」？试按现代情况重写耶稣的教训。
7. 你从政府得着什么利益？试列举因此而有的义务。你对 (a) 利益和 (b) 义务有何态度？为什么？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:13-44 圣殿的主在祂的殿中教导人。圣殿法庭是以色列民领受上帝指示的地方。与先前的对抗相呼应（2:1~3:6），圣殿当局差派不同的犹太团体来挑战耶稣的教导（12-13节）。耶稣用祂惊人的回答和自己深入浅出的问题困惑了他们（第35-37节），显示了祂作为以色列教师无与伦比的权柄。祂最后对律法师的谴责（第38-40节）和贫穷寡妇倾其所有（第41-44节）来维持宏伟的圣殿（参见13:1）及其官长的叙述，证明了以色列（“无花果树”）未能结出公正和仁慈的“果子”（见11:13的注释）。（BTSB）

12:13-17 向凯撒缴纳帝国税。一些法利赛人和希律人试图通过质疑耶稣的忠诚来陷害祂：祂是忠于上帝还是忠于凯撒？（BTSB）

12:13 反对耶稣的人试图用难题陷害祂（参8:11，10:2，11:27-28）。巴勒斯坦犹太教的不同党派，包括法利赛人和希律党的人（见太22:16注；以及《圣经文集》中的《新约时期的犹太群体》），都联手谋害耶稣。

12:14 我们知道你是诚实的，耶稣恰当地给反对者的好话贴上“假意”的标签（15节）。由于耶稣声称祂所教导的是上帝的道，他们就认为，对于向强横的罗马皇帝纳人头税或财产税是否可以（《和修》“合法”），耶稣必定有目己的看法。拒绝纳税似乎会招致反叛凯撒的罪名，而愿意纳税却又看似放弃了对上帝的忠诚。关于公民责任以及教会与国家之间的关系，见太22:21注。

12:16 银钱（denarius，一个银钱相当于工人一天的工资）上的（凯撒·提庇留的）像和号（《和修》“名号”，原文直译：铭刻）代表凯撒本人及其权柄（见太22:19注）。反对耶稣的人身上带着硬币，显示他们已经融入罗马社会。

12:16 像……号。在银币的一面是凯撒的像，另一面是“神圣奥古斯都之子”的名号；两者都冒犯了虔诚的犹太人。（BTSB）

12:17 凯撒的物……上帝的物，见太22:21注；路20:25注。耶稣没有讨论现存的罗马政权到底正义与否，但祂暗示纳税给凯撒是正确的。然而，上帝的国度却超越了这一切的“物”。

12:17 耶稣拒绝他们非此即彼的取向。对上帝的义务和国家的义务不一定是冲突的（例如，罗13:1-7；提前2:1-3；多3:1-2；彼前2:13-17），尽管对上帝的顺从是毫无疑问的优先事项（撒上13:13-14；撒下12:1-15；王上13:1-3；耶20:3-6；徒5:29）。耶稣也可能暗示，正如祂先前暗示过的那样（见3:27注），以色列的根本问题不是罗马，而是他们自己需要向上帝献上祂应得的，即悔改（1:4-5，15），这是从他们所佩带的形象（与硬币上的像相反，参16节注）而来的全心的爱（12:30）。（BTSB）