第7日 马可福音十二1~12（2.10.7）

园户的比喻。

研经题目

1. 试比较葡萄园主人与园户之不同特性。
2. 园户清楚知道他们所做的事吗？他们的动机何在？ 
3. 园户会遭遇到什么？ 
4. 祭司、文士和长老们怎样知道这比喻是预表什么（参：以赛亚书五1~7）？ 
5. 这比喻如何指出他们对主耶稣的态度？ 
6. 试创作一比喻来描写你对主耶稣的态度？ 
7. 第9节的「别人」为何特别不合这些宗教领袖的口味？
8. 这比喻与十一27~33有何关系？与诗篇一一八22~23又有何关系呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:1-12 这个关于审判的比喻主要针对以色列的宗教领袖（1、12节）。比喻选用了日常生活中的例子。不在场的园主、园主的代表（这里是仆人）和园户之间发生争执，是常见的事（3-5节）。园户杀死合法继承人以夺取土地的做法确实厚颜无耻，却貌似有理（6-8节）。理解这个比喻的关键在12节（另见1、5节）。反对耶稣的人明白祂所说的故事是对他们的指控，但他们没有把耶稣的话放在心上。众所周知，葡萄园是用来比喻以色列的（参尼9:16-37；赛5:1-5；约15:1-27）。园主的儿子（爱子）像“弥赛亚的石头”（诗118:22；可12:10）一样，被人弃绝。匠人（10节；喻指“以色列的领袖”）杀死“弥赛亚的石头”（7、10节）。这种演绎十分符合当前耶稣与反对者之间的紧张关系，也符合上帝全面的救赎工作。尽管祂的百姓悖逆，上帝却要展开全面的救赎（尼9:6、26、28-31，33-35；徒7:2-53）。耶稣用比喻来教训人，听众不是受到感化（4:1-20），就是更加心硬（4:10-12，12:1-12）。

12:1-12 园户的比喻。耶稣的最后一个比喻明确了祂先前引用的耶7:11（见11:17和注释）中所包含的威胁。上帝将摧毁悖逆的圣殿当局，并将祂的子民和天国的照管权交给他人，由祂得到伸冤的儿子耶稣领导。这个比喻在从耶稣的权柄受到质疑（11:27-33）到祂的权柄得到证明（12:13-37）的过程中起着关键作用，它无与伦比的长度（几乎是4:3-8中撒种者比喻的两倍）和它的复杂性，证明了它在总结上帝对不知悔改和杀人的领袖的反应方面所具有的高峰重要性。（BTSB）

12:1 园主投入了大量的资金，因此他期望分得利润是合理的。比喻引用了赛5:1-5（葡萄园、篱笆、楼），表明耶稣继续讲论“献给上帝那敬拜和公义的果子”这个主题（见11:13-14注）。凯撒利亚海滨附近发掘出希律时期的巨大庄园，庄园里有城墙、塔楼和压酒池。

12:2 到了收成的时候，园主的代表（这里是他的仆人）前来收取园主的份额（葡萄园的果子）。

12:3-5 园户虐待园主仆人的手段逐步升级，他们打他，打伤……头（4节），还把他杀了（5节）。这些事件的反复出现（后又打发好些仆人去）凸显了园户的不义。虽然以色列人可能已经结出果子，但以色列领袖的错误领导却阻碍他们把果子献给上帝。

12:6 还有一位，是他的爱子（见路20:13注），园户对国主的儿子尊敬与否，直接反映他们对园主的态度。园主的儿子象征耶稣（出10:3；利26:41；代下36:11-16；见与这主题相呼应的可1:11，9:7）。

12:7 园户想方设法要杀园主的继承人，表明了他们对园主的不敬。他们可能以为继承人的到来表明园主已经去世了。

12:9 最后，葡萄园的主人（上帝）惩罚那些邪恶的园户（以色列的领袖；赛5:3、5），然后寻找新的园户（将葡萄园转给别人）。以色列（和差遭到以色列那里的“子”）是属于上帝的。以色列的领袖不尊重上帝的产业（可11:27~12:12），因此招致上帝的审判。

12:10 在耶稣时代，诗118:22-23已经被称为“弥赛亚的诗篇”（参徒4:11）。因此，反对耶稣的人能够理解祂的意思。“石头”是指弥赛亚，匠人是指以色列的领袖，所弃的呼应了上帝的众先知受逼迫的主题（尼9:29-35，徒7:1-53）。新以色列（或作：忠心的以色列）将会接受“子”为合法的使者、后嗣，以及弥赛亚国度的房角的头块石头（耶1:26；亚4:7）。本书12:9和12:10都提到情况已经逆转：在第9节，上帝将祂百姓的责任转移给“别人”；在第10节，被弃绝的弥赛亚的“石头”得到上帝的证实，被立为一幢新建筑的房角石（见彼前2:4-8注）。

12:12 反对耶稣的人早就想杀祂（11:18）。在他们的绝对优势之下，他们唯一的障碍是耶稣在百姓中的声望（11:32，14:1-2）。