第8日 士师记十六（2.11.8）

参孙在迦萨。参孙和大利拉。参孙的死。

研经题目

1. 参孙与 (a) 那妓女和 (b) 大利拉的关系有何不同？他与大利拉的关系如何给她的诱惑留了地步？
2. 参孙的体力是从哪里来的？
3. 请列出他运用体力的事件。它们给非利士人带来什么后果？
4. 大利拉连串恳求下，什么因素使参孙心软？
5. 他曾在何种情况下面对同样的试探（参：十四15~18）？那时的后果如何？
6. 参孙所受的待遇是怎样故意显出他完全失去体力？
7. 试想像参孙所表演的戏耍。
8. 参孙最后的祷告与上帝在他身上的旨意有何关系？
9. 你如何能按照上帝在你生命中的计划祷告呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

16:1-31 参孙和非利士人（下）。这是参孙故事的第二部分，详细记载他再次与另外两个非利士女人交往，一个是妓女（1-3节），另一个是大利拉（4-22节），并为此丧命；以及参孙的最后复仇，击打了非利士人和他们的假神（23-31节）。重要的是，本章不再提到耶和华的灵。最后上帝离开了参孙（20节），而参孙的神力也不复存在。

16:1~30 大利拉以及与非利士人的纠缠。这一段记述： 参孙仍沉溺于女色，他惊人的力气，以及非利士人设法捕捉他的经过。前面记载，参孙智胜非利士人，但这里情况不同了。神惩罚参孙的违约行为；他被非利士人逮住，双眼被剜出（23~31节）。大利拉再三明显地诱骗参孙，使他显得愚昧。参孙剃发后，神的灵离开了他。这灵在他早期不守圣约的时候，仍一直与他同在。神对参孙可算极尽忍耐，直到他最后的禁令也违反了，神才决意惩罚他。（新译本《圣经研读版》）

16:1 妓女，在希伯来原文中，有两个词用来指妓女；一个是qadesh，指 “庙妓” ，专门事奉外邦假神（创38:21-22；申23:17；王上14:24）；另一个词就是这里所用的zonah，指社会上一般的 “世俗” 妓女（参创38:15）。

16:2-3 在城门，铁器时代早期的城门，做工复杂，至少有两层楼高，左右两侧是哨岗，门开得很窄。门框深埋在地底下，以支撑门扇。希伯仑前的山，那时从迦萨到希伯仑要走大约64公里。

16:4-22 大利拉和非利士领袖串通一气，要除掉参孙。她软磨硬套，最终诱使参孙说出自己力大无比的秘密。参孙违犯了拿细耳人条例的最后一项规定，让自己的头发被剃掉，上帝就离开他（20节），于是他被人抓住了。

16:4-5 大利拉是参孙结交的第三个非利士女人（参14:1，16:1）。去见那妇人……说，参14:15。

16:7-9 第一次试验参孙力气所用的七条未干的青绳子（“青绳子” 原文直译：弓弦或细绳），是用动物的肠子做成，比干了的旧绳子更容易断裂。参孙提出用这样一种并不结实的绳子捆绑他，显示他藐视敌人；敌人的轻信也表明他们实在非常急切地想要抓住参孙。麻线，见15:14。

16:11 第二次试验是用新绳，参孙耍弄非利士人，叫他们用新绳捆绑他，但以前犹大人也这么做过，早就证实对参孙毫无作用（见15:13）。

16:13-14 我头上的七条发绺，第三次试验用到了参孙的头发。这样，参孙力大无比的真正原因被揭穿就近在咫尺了。用橛子钉住，在希伯来原文中，这里的用词和当年雅亿用帐棚的橛子钉进西西拉的头所用的词一样（4:21）。作者没有详细描绘这一幕，但显然参孙又一次轻而易举地逃脱了。参孙像西西拉一样，对身旁的女人毫不提防，他幼稚地认为，女人不可能对自己产生任何威胁。

16:16 大利拉……催逼他，大利拉所做的和参孙的妻子以前所做的一模一样（14:17）。参孙再次暴露出软弱的个性，他并没有从上次的错误中汲取教训，反而重蹈覆辙。

16:18 他把心中所藏的都告诉了她，大利拉知道参孙这次终于说出了秘密，以往参孙对她都是有所保留的（15节）。

16:20-21 耶和华已经离开他了，见14:4注。剜了他的眼睛，据古代近东文献记载，如主前14世纪从赫人行政区发出的塔皮卡信件，把敌人的眼睛弄瞎并强迫他在磨旁碾麦子，是那时众所周知的做法。非利士人可能是沿用赫人的这一做法。

16:22 他的头发……又渐渐长起来了，参孙的头发没有魔力，因他力量的唯一源头是上帝（14:6、19，15:14，16:20）。参孙的头发长起来，表明上帝正在恢复参孙从前的能力（参17、19-20节），他的信心可能同时也在恢复（参28节）。

16:23-31 参孙最后的复仇行动。参孙的祷告显示出复仇的动机；然而，透过他对耶和华的信靠，使他重新获得力量，参孙证明了荣耀属于耶和华，而不是非利士人的神大衮。（BTSB）

16:23-27 参孙虽蒙羞受辱，但最终洗净冤屈。他的头发长起来以后（22节），杀了三千个非利士人（27节），比他过去所杀的总和还要多（30节）。

16:28-30 参孙在此展示了很大的信心，他呼求上帝，并相信上帝会帮助他（参来11:32）。然而，参孙似乎是希望上帝介入为自己报仇，而非保护上帝的子民。两根柱子，在非利士特加西利遗址出土了士师时期的神庙，该神庙由中央的两根柱子撑起整个顶部结构，这样的设计与迦南人的神庙和以色列人的圣殿都不同。

16:31 《士师记》的主体部分到这里结束，作者在结尾部分用了一句话来总结参孙作士师的生涯。参孙是最后一任土师，和首任士师俄陀聂一样，上帝的灵曾大大地感动他。然而在这期间发生了许多事。和大部分前任上师一样，参孙肯定不是道德典范。尽管普遍来说这些士师都算不上好榜样，但上帝仍为自己的名和荣耀的缘故，大大作工拯救以色列人。《士师记》的信息还没有结束，后面的几章记载以色列人更加沉沦背道，这为重建道德秩序的忠心君王的来临做铺垫。