第10日 撒母耳記上十二（2.12.10）

撒母耳向以色列百姓赠言。

研经题目

1. 撒母耳為何應允百姓（參：八7、9、22）？
2. 撒母耳藉某些事件指出上帝過去的作為並鼓勵他們信靠順服祂；試列舉所強調之事件。王和百姓若事奉上帝，他們可期望什麼？如果他們偏離上帝呢？
3. 縱然以色列人過去行惡犯罪，上帝為何仍存留他們？撒母耳對他們有何責任？
4. 你應經常懇切及明確地為誰禱吿？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:1-25 撒母耳向以色列百姓赠言。赠言的背景不清楚，但从第11章结尾的内容来看，一个段落已经完全结束，第12章是全新的开始。赠言的场合大概和第11章完全不同。从那以后，撒母耳不再是以色列的士师，王国时期开始了。但这次并不是撒母耳的退休典礼，也不是他最后一次公开讲话。他依然是大有能力的先知，将继续向王和以色列百姓传达上帝的话语（见12:18）。并且，他还会再膏立一个王（16章）。

12:1-25 撒母耳的告别演说。这总结了以色列君主制的建立。撒母耳对百姓的讲话类似于法庭程序中的诉讼。撒母耳在法庭上宣称自己是无辜的（第1-5节），并指责百姓一再不忠，拒绝上帝作王（第6-19节）。虽然百姓有罪，但耶和华不会撇下他们，因为他们是祂的选民（第20-25节）。虽然以色列现在有了君王，但撒母耳并没有从故事中消失：他还将广泛地与扫罗打交道（第15章），并膏立一位新王来代替扫罗（第16章）。12:1-5 撒母耳为自己的无罪辩解。这一幕紧接在吉甲的集会之后（11:12-15），所以它很可能发生在那里、在那个时候。撒母耳对以色列人拒绝他的领导，选择了一个王来代替他，仍然感到不安和愤怒（8:4-7）。现在，在一个司法场景中，撒母耳宣告他是无辜的；他的辩护单只是“无罪”。（BTSB）

12:2 现在，突出了君王扫罗与士师撒母耳之间的不同。有这王在你们前面行，表示扫罗治理百姓已经有一段时间。

12:3-6 撒母耳请百姓来见证，证明他身为士师一生正直，与他的儿子截然不同（见8:3）。那是撒母耳和百姓之间的事情，但他请上帝作见证。撒母耳并不是要百姓来评价他作先知是否称职，那是他和上帝之间的事情。我夺过谁的牛，指撒母耳从来没有滥用职权、中饱私囊（参8:3注，8:14-15注）。

12:7-12 撒母耳转而讲述上帝和百姓的关系。他的这番话和约书亚（书23~24章）与所罗门（王上8:12-61）说的话很相似。

12:10 巴力和亚斯他录指异教的男神和女神，见7:3-4注。

12:14-15 在赠言的结尾，撒母耳劝勉这些圣约子民。不单百姓，王也应当顺服上帝。在以色列，王也不能例外，必须遵从上帝的命令。

12:21 虚神（《和修》“虚无的神明”）希伯来原文tohu，在这里指虚妄的偶像。偶像是 “虚无”、空洞的东西，相信它的人只会得到虚空。

12:22 上帝不会照选民的恶行（25节）待他们，却会因祂的大名怜悯他们，这是上帝赐下救恩或恩宠的圣经原则。

12:23 撒母耳是先知，他的两项主要职责是祷告（代祷）和教导，即使立王以后也是如此。

12:25 百姓和王都必须遵从上帝的话，否则将一同灭亡（如扫罗的例子，见13章）。