第11日 撒母耳記上十三（2.12.11）

扫罗和非利士人——扫罗首次被弃绝。

研经题目

1. 非利士人對在迦巴之戰敗有何反應？當非利士人在密抹安營時，以色列人作了些什麼？
2. 掃羅有何愚昧的事？
3. 那場仗的優劣之差如何？以色列人在戰事上還有何種不利的因素？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1~15:35 扫罗的统治。扫罗是上帝亲自拣选的，他起初为上帝大发热心，但很容易受到环境的影响。他虽然击败了非利士人和亚玛力人，后来却一意孤行，甚至屈从百姓的意思，违抗上帝的话。最后，撒母耳告诉扫罗，他的国（13:14）和王位（15:23）都要被拿去。扫罗和撒母耳之间这种艰难的关系，在撒母耳死后仍然没有改变（见28章）。扫罗在密抹大大击败非利士人（14章），但在这次伟大胜利的开始和结束，却记叙了他两次悖逆上帝。甚至在得胜之余，他竟诅咒自己的儿子，几乎毁了自己的家，而那场仗是靠他儿子才取得胜利的。第13~15章为大卫做铺垫，他将要被选立作王（16章）。

13:1~15:35 扫罗的王位。见地图。扫罗作为以色列的第一任君王，其统治结果喜忧参半。一方面，他在与亚扪人（11:11）、非利士人（13:3；14:20-23）和其他民族（14:47-48）的战斗中取得了成功。所以他满足了以色列人对军事领袖的盼望（8:20）。另一方面，他违背了耶和华透过先知撒母耳所说的话（13:13，15:19），偏行己路，并草率地起了誓（14:24-35）。由于他不忠于上帝的话语，上帝就剥夺了扫罗的王位和王位继承权（13:13-14，15:26）。扫罗在第13~15章中被拒绝作王，为上帝选择一个“合祂心意”的新王奠定了基础（13:14）。（BTSB）

13:1~15:35 扫罗王权的失败。如今，三步骤的登基程序上了轨道（见11:15注），撒母耳恶发出了他最后的劝勉（12章），扫罗可以正式开始统治了。但经文立即记述他的失败政绩：扫罗越俎代庖，侵犯祭司职权（13:1-22），发了一个蠢誓耳危及自己的儿子（14:1-46），得到许多的福分（14:47-52），但却没有表现出感恩的心，违背命令，没有杀尽亚玛力人（15章）。（新译本《圣经研读版》）

13:1-23 扫罗和非利士人——扫罗首次被弃绝。在预备打仗一事上，扫罗不听从上帝藉着撒母耳发出的命令。上帝不会容让这样的王统治以色列。

13:1-22 扫罗开始被弃绝。约拿单攻击非利士人，引发战争。由于扫罗惧怕非利士人，没有等待祭司来到遍自行献祭，结果神弃绝他作王。（新译本《圣经研读版》）

13:1-7 尽管最初战胜了非利士人（第3节），但扫罗的领导并没有激发百姓的信心。（FSB）

13:1 这节经文的希伯来原文（直译是：“扫罗登基的时候是一岁，作以色列王两年”）非常难解，有几种解释的方法。一种是，有关扫罗年龄和统治时间的一些数字，在经文传抄过程中很早就遗失了。大部分希腊文旧约《七十子译本》的抄本都没有这句。由于徒13:21记载扫罗作王 “四十年”，因此有些译本对本节的翻译是，扫罗作王 “四十年” 或 “四十二年”（认为徒13:21所记载的是一个约数）。约瑟夫的《犹太古史》6.378也记载扫罗作王四十年，但这节经文的拉丁文译本却记载扫罗作王二十年，而《犹太古史》的另一处（10.143）也这样记载。有些译本尝试以希伯来原文为基础，将其解释为 “过了一年，扫罗就作王了，并统治以色列两年。” 也有可能是，作者用 “一年” 和 “两年” 是带有讽刺意味的：暗示扫罗不成熟的心智（虽然已是成人 [10:6] ，但还是像只有一岁）和无能的统治（就像只有两年那样）。

13:2 第9章描述扫罗是一个 “年轻人”，但现在他的儿子已经可以指挥军队，可见许多年已经过去了。三千人是扫罗的常备军。密抹在耶路撒冷东北约11公里，伯特利南面约4.8或6.4公里处。

13:3 攻击……的防营（《和修》“攻击……的驻军”）。在希伯来原文中，这里和第4节的 “防营” 都是单数，但在10:5是复数。（13:23的 “防营” 是另外一个词。）角在士3:27和撒下15:10标志着叛乱。有关希伯来人，见4:6注。

13:5 有车三万辆，三万辆战车似乎太多了，可能古叙利亚文译本和希腊文《七十子译本》其中一个传统译法保留了正确的数字，即 “三千”。伯亚文大概是靠近艾城的伯亚文（书7:2）。

要使希伯来人听见。扫罗吹角宣布他们战胜非利士人的消息。他可能已经预料到非利士人会用他们的军队来回应；这个宣告可以让他召集更多的军队来作战。（FSB）

13:7 迦得和基列地，或作 “迦得地，也就是基列”（参6:4注）。

13:8-23 扫罗的绝望使他违背了撒母耳的指示，以及有关献祭的律法。这段经文是为大卫王朝辩护的。上帝因为扫罗的不顺服而拒绝他，并膏立大卫代替他。（FSB）

13:8-15 扫罗召集军队到吉甲，他曾在那里 “等候”（10:8），也接受了加冕（11:15）。这里再次表明，扫罗在吉甲的 “等候” 似乎有着特殊的宗教含义。然而，在这段等候过后，扫罗自行献祭，违犯了上帝的命令（13:13）。有解经家认为，这里是指扫罗没有听从上帝的话，就是在10:8上帝藉着撒母耳所说的，吩咐他应当等候七日，直到撒母耳来献燔祭，然后告诉他该做什么。也有人认为，10:8的话是几年前说的，扫罗这里违背的是撒母耳另外一次没有记载的吩咐，或是违犯了只有祭司才可以献祭的命令（民18:7），或是不守一般的原则，即他应当等候先知来指明上帝的旨意。但无论是哪种情形，扫罗知道自己错了，因为他开始为自己寻找各种借口（撒上13:11-12）。显然，他知道要等撒母耳将上帝的话告诉他之后才能行动。由此可见，扫罗很容易受到环境的影响，他只想用宗教仪式去讨上帝喜悦（见14:24，以及4:3所记事件），而不是真正信靠和听从上帝的话。

13:8 等了七日。撒母耳在10:8中指示扫罗在吉甲等七日，但试图将该事件与本节联系起来，结果会出现几个不一致的地方。就地点而言，撒母耳在11:14-15击败亚扪人之后，来到吉甲；然而，他一定又离开了，因为在第8节中他不在吉甲。从时间来看，11:7-8中以色列人部队的集结，以及随后与拿辖的战斗，可能需要超过七天的时间。（FSB）

13:11 扫罗试图用三个理由为他的行动辩护：(1) 他的军队正从吉甲散去；(2) 撒母耳到达吉甲的时间较晚；(3) 非利士人已经在密抹准备开战。扫罗王只是把责任推给别人，尤其是推给撒母耳。你没有来。扫罗使用了独立的人称代词“你“以示强调。换句话说，扫罗不顺服是撒母耳的错。（BTSB）

13:13-14 扫罗不顺服的后果非常严重，他的王位（《和修》“国度”）将要不保，因为以色列的王权必须伏在上帝话语的权柄之下（见12:20-25）。扫罗不承认先知作为传达上帝话语的人地位高于他，并且他没有听从上帝的话（参15:11、13、19、22-23）。

13:13 迦特人俄别以东。可能是以色列人，出生在非利士人的迦特城。见撒下6:10 注。（FSB）

13:16 迦巴离密抹只有两三公里，中间隔着一条很深的峡谷，是从约旦河谷进入以法莲山地的重要通道（见本页地图）。非利士人在山顶驻扎，可以从北边了望峡谷，扫罗的军队则在南边扎营，见14章。

密抹之战（407页地图）

非利士人为加强他们对以色列中部山地的控制，就在密抹安营，派遣突击队到乡村。扫罗的儿子约拿单占领迦巴城之后，扫罗在吉甲召集更多以色列人加入约拿单的军队。约拿单穿过密抹和迦巴的峡谷，突袭非利士人，将他们驱逐出山地，以色列人大获全胜。

13:17-18 掠兵分为三队，朝着不同方向行进，使人想起扫罗也曾布下这样的阵型（见11:11注）。

13:19-22 以色列全地没有一个铁匠，显然，非利士人垄断了当时的金属（很可能是铁）生产，使以色列人无法制造刀和枪，这对于以色列人相当不利。因此，以色列人在密抹的胜利（14章）确实出于上帝的作为。（在基比亚遗址已找到主前11世纪以色列人用的铁犁。）在希伯来原文中提到一个称为 “皮姆” 的重量单位，一皮姆相当于 “三分之二舍客勒”（见《和修》）；现已发现了一些标记着 “皮姆” 的砝码。