非利士首领不让大卫参战。
研经题目
- 大卫又处于何种困境里？试想像他的心思。
- 大卫的名声传到多大范围（比较第5节与十八6~7，廿一l0）？
- 你是否狡猾地以伪善的面具出现在人面前（参：6~9节）？
- 虽然大卫不诚实，上帝仍然怎样记念他从前不愿杀扫罗的心？当你因不信或犯罪而处于困境中，上帝曾如何将你救出呢？
【经文注释】（摘自《圣经研修本》）
29:1-11 非利士首领不让大卫参战。虽然迦特的亚吉信任大卫，但其他非利士首领却怀疑大卫会临阵倒戈，所以坚持要大卫回自己的地方去。因着上帝的照管，大卫避免了流以色列人的血。
29:1 这节经文接续28:2，并重复了28:1的部分内容，这里记载非利士人还在亚弗聚集，但28:4说非利士人已经挺进到书念。在4:1，非利士人也是在亚弗安营（见本页地图）。亚弗位于非利士沿海平原的最北端，所以成为全面攻打耶斯列平原的战略据点。泉大概指哈律泉，位于基利波山脚下耶斯列城的东南面，基甸曾经在那里安营攻打米甸人（士7:1）。
大卫从亚玛力人手中夺回被掳走的一切（428页地图）
大卫及部下在非利士地寻求庇护时，非利士人在亚弗集结军队，准备进攻以色列。非利士首领怀疑大卫不会与以色列同胞作战，因此打发大卫回到洗革拉的家。大卫回到洗革拉时，发现亚玛力人已经掳掠了南地，并彻底烧毁了洗革拉，掳去许多居民和财物，于是率军追击亚玛力人。他们穿过比梭溪攻打亚玛力人，夺回所有被掳的人和财物。回到洗革拉后，大卫把一部分夺回的财物分给那地区各城镇的首领。伯特利、息末、拉哈勒和亚挞的位置不详。
29:2-3 非利士人的首领指非利士五座大城的统治者（见6:4、16-18）。29:2、6、7中的 “首领” 希伯来原文是seranim，似乎与3、4、9节中的首领（希伯来原文Sarim；sar的复数形式）相同；“首领” 即统治者。以革伦的一份铭文证明，Sar是非利士城的统治者的称谓。
29:4 其他非利士人首领不同意亚吉，他们不信任大卫，担心他会用我们这些人的首级去重新过得扫罗（他主人）的欢心。由此可见，上帝甚至藉着非利士首领的行事来保守大卫不与上帝的百姓交战，并且大卫也一直在竭力避免此事发生。如果这事发生，那么以色列百姓将来很可能会不接受大卫作王（27:8-12），因这罪极大（见25:32-35注）。
29:6 非利士人首领亚吉说：我指着永生的耶和华起誓，这听起来很奇怪。但对于崇拜多神的人来说，指着自己并不事奉的别神起誓并不稀奇。因此，这位非利士人首领确实有可能指着大卫所敬拜的上帝向大卫起誓。
29:8 攻击主我王的仇敌，“主我王” 一词模棱两可，不能确定具体指谁。表面看是指亚吉，但也可能大卫实际上是指扫罗，因为扫罗的敌人正是非利士人。读者无法知道大卫的想法，但那些首领们或许猜到一些。
29:11 从本节开始，经文分述不同的事情。第30章记载大卫的事迹，而第31章则接续28:5-25记载扫罗的结局，同时接着第29章记载以色列人与非利士人的战争。非利士人取道书念也上耶斯列去了（参28:4，31章）。正是非利士人在书念安营的时候，扫罗去寻访了交鬼的人（28:5-25）。耶斯列位于基利波山的西北山脚，守卫着耶斯列平原的东大门。
