Author Archives: 誠之

我們的焦點是上帝的羔羊。祂不只是彌賽亞一切預言的應驗，我們在這裏看到的是全部聖經在祂身上都是「是的」和「阿們」的那位，是祂將歷史本身帶到指定的終點。

特殊啟示的歷史是循序漸進的。它從預表和影兒，從較不透明的，進展到完全盛開、屬天的真實和清晰度。這意思是，光憑《舊約》本身的條件來解讀《舊約》，並不是、也不可能是我們聖經詮釋學的基本原則。

在救贖的劇情中心，是一隻羔羊——被預備獻上、為使他人得生而死、背負上帝要拯救之民的罪孽。我們都如羊走迷（賽五十三6），但那隻從未迷失的羊——那羔羊——卻要被獻為祭。這一切都是為了使迷失的羊得以被尋回，他們的罪得以永遠除去。

這兩個象徵，血與火，在上帝的諸聖山上形成一個重複的預表模式，從亞拉臘山到摩利亞山，到西奈山，到地上的錫安，再到基督所登上的天上的錫安山。血和火是上升到上帝面前的唯一道路。

更正教對於被擄的更深層的概念就是：人在其存在的最深處已經與上帝疏離。這才是被擄的真正本質。被擄就是屬靈的死亡，就是棄絕上帝…..

天國是由耶穌基督在道成肉身之前從天上引入的，基督透過古代的君王與先知啟示了祂在天上的榮耀。

倘若文化拒絕採納基督教原則的智慧，那麼，基督徒的任務不在於將基督教原則強加給人，而在於堅守信仰，努力工作，並祈求更美好的明天。

美國民間宗教中最頑固的神話之一是這樣一種觀念，即美國建國之初便是一個獨特的基督教國家，一座「山上之城/山巔之城」，按照上帝的定旨要成為萬國公義的燈塔。

你需要的不是嶄新的或更多的信息，從來就不是。你需要的是我和其他人都需要的，就是把我們自己、我們的信賴感、我們的生命本身，交在上帝兒子的手中……

多少次，我自以為已經找到了答案，直到我遇見了真正的耶穌基督……

救恩知識的總綱可歸納為以下四個要點：

《舊約》中一些後來的先知將出埃及事件描述為又一次救贖作為的樣板，就是以色列從巴比倫被擄中歸回的樣板。例

保羅在此指出的是，在上帝的救贖歷史中將出現一次顯著的「反轉」，這一反轉將以「以色列民全體的得救」（the salvation of the fullness of the people of Israel）為標誌。

你必須治死罪。但這個必要性，是我們以「確定性」去實踐的。你必須治死罪，但你也必然會治死罪。

上帝只有一個兒子，祂叫祂兒子成了傳道人（路4:43），而祂來到他們中間傳道！若這不是最好的消息，什麼才是？

簡而言之，我傾向於認同保羅暗示猶太人將在未來某個時刻大規模歸信的觀點。

希伯來書的核心信息——耶穌以神聖權能與職權「成就了潔淨罪孽的事」（《標準譯本》；《和》洗淨了人的罪），就坐在上帝的右邊。

什麼是保羅的福音？因信稱義而不靠律法的行為稱義是什麼意思？為什麼保羅在羅馬書裏花這麼多時間探討猶太人和外邦人的事？

你不被定罪，是因為你在基督耶穌裏。而作為一個在基督耶穌裏的人，你就是一個不隨從肉體，而是隨從聖靈而行的人。

在以色列，整體生命的各個層面都成為表明對耶和華忠誠的機會，甚至包括他們的飲食。耶和華完全救贖了他們的生命，因此他們也應當以全人整個生命來感恩，承認祂的主權救贖。