確據是必要的,因為它讓我們得自由,使我們能夠去愛人、去服事人。
Author Archives: 誠之
美國是一個基督教國家嗎?(ChatGPT)
Is America a christian nation? 問:美國在什麼意義上是一個基督教國家?在什麼意義上不是? ChatGPT said: 這是一個歷史與神學、政治與文化交織的問題。「美國是不是一個基督教國家?」取決於你是用什麼角度來定義「基督教國家」。可以分成「是」與「不是」的兩種意義來說明: 美國在某些意義上「是」一個基督教國家 文化傳統上 早期歐洲殖民者(清教徒、聖公會、改革宗等)大多以基督教信仰為生活與社會秩序的核心。 美國的教育(如哈佛、耶魯、普林斯頓)最初都是為培養牧師而設立。 公共話語中長期充滿聖經語彙與基督教倫理,例如自由、天賦人權、道德責任。 人口與宗派結構上 在歷史的大部分時間裡,美國人的絕大多數自認是基督徒。 基督教會在美國的社會公益、醫療、教育、慈善等方面影響深遠。 法律與政治文化的影響 美國的「天賦人權」觀念帶有自然法與基督教神學的背景(人是按神的形象造的)。 許多開國者(雖不都是正統基督徒)仍深受基督教世界觀塑造,並常以聖經詞彙來論證自由與秩序。 美國在某些意義上「不是」一個基督教國家 憲法設計上 美國憲法明確禁止建立國教(First Amendment, Establishment Clause)。 政府必須宗教中立,不能偏袒任何一個宗派或強迫公民信仰。 宗教多元性 美國自立國以來逐漸形成高度宗教多元的社會,不同宗教(猶太教、伊斯蘭教、佛教、無神論等)享有同等自由。 稱美國為「基督教國家」容易忽略這個多元性與宗教自由的核心價值。 開國者信仰的複雜性 雖然有些開國者是虔誠的基督徒(如約翰·威瑟斯彭),但許多人是啟蒙思想影響下的自然神論者(如傑佛遜、富蘭克林)。 他們雖肯定基督教的道德貢獻,卻刻意避免讓政府建立在特定的基督教教義之上。 憲政理念的普世化 美國的政體建基於「人民主權」與「自然權利」,這些雖然可與基督教信仰相容,但並不需要基督教才成立。 所以制度上,美國是世俗的、而非神權或教會主導的國家。 總結 是基督教國家:在文化傳統、社會結構與倫理觀念上,美國深受基督教影響。 不是基督教國家:在憲法體制與法律原則上,美國並未自我定義為基督教國家,而是宗教自由、多元並存的世俗共和國。 這也是為什麼歷史學者(如 Mark Noll、George Marsden)會強調:美國的歷史不可否認地帶有基督教印記,但從法律與制度角度來說,它並不是「以基督教立國」的神權國家。 譯者:基甸 https://www.facebook.com/groups/199768383521390?multi_permalinks=3282606985237499&hoisted_section_header_type=recently_seen 让我们承认,在基督徒之间,对于如何看待查理柯克的追思礼拜,是有分歧的。虽然FB的算法给我推荐了很多赞扬、被感动、受鼓励的评论(特别是中文帖),我也看到一些不同感受的帖子(尤其是英文帖)。 以下是Derek Penwell的帖子( https://www.facebook.com/share/p/1B54ZSYKaf/ )的AI翻译节录: 我最近经常遇到一个问题:“(在柯克的追思礼拜中)耶稣的名被高举了几个小时,你怎么还能说它不一定是符合基督教信仰的?” 我理解为什么有些基督徒会觉得这是毋庸置疑的。毕竟,如果你爱耶稣,当他的名字像雷声一样响彻体育场时,你很难不被感动。 但是,是否符合基督教信仰不是以音量来衡量的。耶稣再次警告我们:“凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”(马太福音7:21)。 问题不在于我们多频繁地呼唤他的名字,而在于我们的生活在他眼中是否有意义,是否反映了他的生活,特别是对那些他花了很多时间陪伴的人:饥饿的人、陌生人、病人、囚犯(马太福音25章)。 这就是为什么我那这场仪式(柯克的追思礼拜)描述为基督教民族主义的盛会。基督教民族主义在呼喊耶稣之名和效法耶稣之间的混淆中蓬勃发展。ContinueContinue reading “美國是一個基督教國家嗎?(ChatGPT)”
提摩太後書研讀筆記 GTB
Study Notes for 2 Timothy
提多書研讀筆記 GTB
福音帶來改變最清楚的證據,不在於浮誇的宗教儀式,而在於正直、謙卑、仁愛、節制、忍耐,以及品格的穩定一致。
[釋經講章] 羅馬書12:14-21 以善勝惡(Mark Jenkins)
十字架向我們保證:上帝能使用我們行善來戰勝邪惡。祂能使用我們行善、犧牲、甚至為他人受苦。祂能藉此真正戰勝並征服邪惡。
[釋經講章]徒廿八章:基督必建造祂的國度(Mark Jenkins)
使徒行傳要讓我們明確知道,耶穌此刻仍在我們裡面、與我們同在、並藉著我們積極行事。祂正在積極地行動。祂在做什麼呢?祂正在建立祂的國度。
基督教國族主義與聖經詮釋的棘手課題(Scott Culpepper)
聖經是一本極為複雜的書,而往往最忽視其複雜性的人,卻正是那些聲稱最尊崇它的人。
如何回應基督教國族主義(clearly reformed)
與其採取一種定義不明確的主義,並將其投射到福音派教會的各個層面,不如批判那些我們認為令人反感的信仰和行為。
提摩太前書研讀筆記 GTB
托付給保羅和我們的福音,是人類心靈黑暗絕望、罪惡病態的唯一解藥。一切健康、生命力充沛的神學都與這榮耀的恩典福音相契合。
基督教國族主義(Alan Strange)
在這個被黨派政治淹沒的世界裏,我們不應顯得只是在推銷又一個政治方案。世人最不需要的,正是我們帶來的更多絕望。
彌迦書研讀筆記 GTB
面對我們所有的失敗,福音徹底顛覆了我們對上帝必將如何對待我們的固有認知。信靠祂吧。基督的記錄就是你的記錄,因祂在十字架上的受難已洗淨你的罪孽。
哥林多後書研讀筆記 GTB
福音是終極的光源,它使生命得以在正確的光譜中呈現。正因我們以上帝眼中的形象審視生命,方能摒棄陰暗的行徑,活出透明而倚靠恩典的生命。
書評:《追尋基督教的美國》(Shane Lems)
他們撰寫《追尋基督教的美國》(TSFCA),旨在「注入現實主義視角,修正對美國基督教傳統的浪漫化認知」(第156頁)。三位作者以基督教視角著述,為信徒提供更均衡的美國建國史觀。
聖經詞條:羅馬書的神學(Romans, Theology of)
羅馬書的神學是以傳福音的宣教主題作為核心。保羅試圖勸服羅馬信徒,不要再在內部鬥爭上浪費精力,反而應專心部署對外的傳福音工作。
哥林多前書研讀筆記 GTB
這封書信的邏輯清晰可見:唯有靠著福音的供應並全然倚靠這些供應,基督徒方能活出當有的悔改、聖潔生活與捨己的愛。
對一位非基督教自由主義者提出的一些問題的回答(Gregory Baus)
與相信基督教上帝等宗教信仰相當且具有競爭性的,是相信有某種自存之物。
RPCNA末世論立場的轉變(Robert Kelbe)
1980年通過了新的《見證書》,最終否定了歷史主義後千禧年主義作為RPCNA教會的實際立場。
基督徒無法融入兩黨制。而這是件好事。(Timothy Keller)
基督徒被迫面臨兩個選擇。一是退出政治,努力撇清政治。二是完全吸收並接受某一政黨的各個層面,以便在政治舞台上佔有一席之地。然而,這兩種選擇都站不住腳。
Covenanters 如何在講台上針砭時事?(ChatGPT)
蘇格蘭全國已與基督立約,因此國王若違約,教會有責任公開譴責。
羅馬書研讀筆記 GTB
在多神教的羅馬世界中,眾神林立,但有一位上帝差來「福音」(第1節)。這是關於一位救主的好消息,祂將吞滅死亡,並拯救受敗壞轄制的受造之物(八18–39)。