Author Archives: 誠之

我們在路加福音中看到上帝精心安排祂的計劃，這計劃與天使、耶穌以及《舊約》所發的預言都吻合。計劃和與之相關的事件是「應當的」（希臘文δεῖ，有時譯成「必須的」），暗示一種來自上帝的必然性。

救贖歷史詮釋法在某些方面要我們後退一步，要求我們重新調整我們的問題。與其直接跳到「這跟我有什麼關係？」我們首先需要問的是「這段經文到底在說什麼？」因為如果一段經文不是關於我應該做什麼——但這是我的問題——那麼閱讀這段經文就會變得困難。

在強調神的普遍性或能力的經文中，「神」（即「伊羅興」）似乎較為恰當；那些涉及以色列和以色列歷史的事件，或神親自在以色列及世人當中的工作，並參與人類活動的經文，則「耶和華」可能較為合適。

是耶穌在傳揚祂的話語。是祂讓這一切成為現實。

《創世記》為整部聖經奠定了基礎，既作為歷史和神學的序幕，也作為福音的影子⸺它將在耶穌基督的位格和工作中表明出來。

信耶穌意味著什麼呢？很簡單：它意味著相信耶穌會保守上帝在福音裏對你作的一切應許。

牛頓解釋了信徒成熟所經歷的三個階段，包括明顯的情緒化時期、掙扎時期，以及不斷深入思考的餘下階段。

這意味著，當你屬於基督時，你永遠不必懷疑自己是否夠好。你不必再懷疑天堂是否真的屬於你。你可以知道天堂是屬於你的——因為基督對你來說是足夠好的。祂為你贏得了天堂。

路加表明，基督教是真正的、有尊嚴的信仰。它源於猶太聖經，實現了猶太人的所有希望。但基督教不僅僅是一個特定民族或群體的宗教。這一新的信仰是為全世界的每個時代預備的。

上帝想讓你知道你會上天堂。祂希望你確信這一事實。祂希望你對自己完全和最終的救贖充滿信心。

上帝在亞伯拉罕的生命中展示了祂在每個人生命中都能做到的事。

保羅與復活基督相遇的結果，足以證明這是一個神智正常者的經歷。正如路加所解釋的，只有「神蹟」才可圓滿解釋這經歷，它把基督的仇敵改變為祂的使徒。

聖經宇宙觀的雙界特徵，雖然是相對於人得榮耀之前的地位而言的，但並不是永遠的。它只屬於末世動向（eschatological movement）的第一階段，而末世動向從一開始就與創世密不可分，並朝向最後的完滿成全階段。
至於七日的結構，由於它屬於上界，因此應當按比喻（figuratively）來理解，而非按字面來理解。

基督徒所得的產業是迦南地所象徵的一切，並且還不限於此。信徒承受了神的國度…

當被問到聖經的內容是什麼，我們可自信地回答，聖經是關於耶穌和上帝國度的。當被問到聖經的本質是什麼或聖經如何運作的，我們的回答很簡單：聖經是在聖約的層面上，以聖約（律法書）、聖約歷史（先知書）、聖約生活（聖卷）三個類別來運作的，《舊約》和《新約》都是如此。

“義”不單是一個抽象概念，而是在神與祂的子民立約的背景下所擁有的一種關係性的層面。

MAJOR COVENANTS IN THE OLD TESTAMENT

我們尋求的不是被世人接納。我們所傳遞的信息並不能自然而然地被深陷罪中的人所接受。但我們必須平易近人。我們必須彎下腰來服事他們，幫助他們明白真理。

聖經和創世故事都是從上帝起頭的。

《創世記》展望一位獨特的君王，他將把上帝的恩福帶給世人，為整本聖經奠定了基礎。