Author Archives: 誠之

使徒保羅並未因自己所服事的教會未臻完美而氣餒。他專注於一個事實：他乃是寫信給耶穌基督已經得贖的肢體，以及上帝所已經應許的耶穌基督的新婦。

真正的福音是：“基督为罪人而死”，而不是“基督让你成功。”

人類的權威絕不能延伸到把對他人的人身和財產實施的初步強制或侵略行為予以合法化。任何侵略/侵犯行為既是對上帝最終權威的侵犯，也是對祂在他人身上形象的褻瀆。

如果我們能聲稱自己正在順服上帝，我們就必須首先放棄自己那出於律法的義在救恩中扮演任何角色，並接受基督的義這份禮物。

上帝在我們心中培養一種意願——甚至願意為福音而死的意願，要叫他人認識福音的意願，以福音的奇妙、榮耀和美好照亮我們的心。

停留在原地、保持你現在的樣子是無法服事主的。除非我們願意去祂可能差遣我們去的地方，否則我們就不會在我們所在的地方事奉。

《使徒行傳》以《聖經》中其他任何一卷書都沒有的方式描述了耶穌持續不斷的行動和教誨。

因為我們藉著上帝的救贖工作與祂建立了關係，所以我們蒙召以祂所詳述的方式敬拜祂。

人具有上帝的形象，這不僅僅意味著人是靈，擁有理解力、意志力等。它首先意味著人有與上帝相交的傾向，人靈魂的所有能力只有安息在上帝裏，才能以符合其命運的方式行事。這就是人的本性。

我們與上帝之間立的是恩典之約，而不是行為之約，因為耶穌代表我們完成了行為之約。這就是恩典之約的第一個定義所指向的。

創世記的第一部分展現了上帝作為造物主（1:1~2:3）和看顧人類的公義監督者（2:4~11:26）的形象。故事以創造世界為起點，以人類受造為高潮。只有人類是按照上帝的形象受造的。

我們現在與上帝所立的約對我們來說是恩典之約。因為儘管我們沒有履行「行為之約」，但「救贖之約」——這個三位一體的協議——意味著耶穌來替我們履行了「行為之約」。

我們不需要等到我們聽見上帝給我們通行證，然後才對一個要求說「好」，還是說「不」，或者是作出決定。

出埃及記記載了以色列歷史中的兩個高潮：從埃及得釋放以及律法的頒佈。

《聖經》告訴我們，上帝在永恆中——聖父、聖子和聖靈——訂立了彼此之間的盟約，將基督的工作確立為確保永生的方法。

如果我們不理解亞當的處境，我們就不會真正理解基督的處境。如果我們不理解上帝與亞當所立的約，我們就無法理解我們與基督所立的約。

善惡樹是對順從的考驗，負面後果則是死亡的詛咒。而生命樹則代表著永生的應許，是對亞當順從的獎賞。

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上帝教會的領袖必須致力於傳講祂的話語，因祂的話語具有賜生命的大能。

我們可以期待麻煩，因為福音會帶來混亂，但我們絕不應該成為麻煩的根源。