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The Heidelberg Catechism: A Study GuideBy G. I. Williamson誠之摘譯 Lord’s Day 41 解說 問108：第七條誡命教導我們什麼？ Question 108. What doth the seventh commandment teach us? 答：一切不貞潔都是神所咒詛的(a)；所以無論已婚或未婚者(b)，都要心裏憎惡不貞(c)，又要活得貞潔(d)。Answer. That all uncleanness is accursed of God: and that therefore we must with all our hearts detest the same, and live chastely and temperately, whether in holy wedlock, or in singleContinueContinue reading “海德堡要理問答 Lord’s Day 41 主日四十一解說（G. I. Williamson）”

殺人的反面，不是對他人的漠不關心。這不是一個「井水不犯河水」（live and let live）的態度。不是的，殺人的反面是愛人。我們應該去愛那些按神的形象被造的人，即使他們是我們的仇敵。

上帝的權柄是在我們每天生活中體現的，是透過祂以其權柄所授權的人來達成的。

因為第四誡和新約的清楚教導是第一日（主日），如今已經在每週的循環中，被指定為安息和敬拜的日子。

「妄稱神的名」的反面不是拒絕完全接受神的名。不，而是「以誠心和誠實來接受神的名」。唯有這樣作的人，才能免除在此第三誡中所宣告的神的震怒。

真正唯一的基督是神，而祂的神性不能與祂的人性分離。因此，製作任何東西來代表祂都是錯的。

當神給我們這個誡命的一面（無論是「應當」還是「不可」），另外一面也不可避免地隱含在內了（那是良好且必要的推論）。

那麼，一個人怎麼知道他真的回轉了呢？答案是一方面他對罪和自己的態度如何，另一方面，他對上帝與基督的態度如何。

人們需要得到警告，如果我們的生活沒有一個劇烈的轉變，我們就不能得救。

當耶穌說祂會把「天國的鑰匙」交給彼得（太16:19）以及其他使徒（太18:18；約20:23）時，祂是什麼意思呢？答案在使徒行傳以及一些新約書信中可以找到。

變質說是錯誤的。酒和餅並沒有變成耶穌的血和身體。因此，當神父做出這個假的宣稱，握住酒杯，有如它是神，這就是偶像崇拜。

餅和酒在我們暫時的生命中滋養我們的方法，是我們如何靠基督獻給父神的獻祭，而被永遠的生命所滋養的一個影像。

我們當然相信基督在聖餐裏的同在，但那是一個屬靈的同在。也就是說，這種同在是透過聖靈的同在。

洗禮是神定旨的圖象（God-ordained picture），來代表信徒的罪已經被洗淨。它以一個可見的方式向我們展示，我們已進入神在主耶穌裏的救贖恩典。

聖禮不是在說明我成就了什麼，而是說基督為我做了什麼。它不是由我啟動的，而是由祂啟動的。

我們自始至終都是因著基督的緣故得到神的接納，沒有一刻不是。

聖禮是聖潔的有形記號和印記，是神所指定的，以至藉著聖禮，祂可以更完全地向我們宣佈並印證福音的應許

與基督聯合，卻同時完全缺乏因這個聯合而生出的好行為，是絕不可能的。

信心不是一件有功德的行為，是我們自己所作的，以賺取神的青睞。不，真信心是完全不看自己，轉而去看以基督的功德，也就是為我們成就救恩的那一位。

如果我已經經歷到首次的復活，那麼我就有這個確信，我也會經歷第二次復活。