釋經講章：逃生之路（約珥書第三章）

【釋經講章】逃生之路

約珥書第三章

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柯睿理牧師

我小時候最喜愛的一本書是《天路歷程》。它講述了一個生活在毀滅之城的人，但後來意識到了自己的罪惡和身為罪人的危險。就開始了一段旅程，經歷了許多考驗、誘惑和失敗，但他最終在故事的結尾抵達了天堂。那裏有天使和聖徒迎接他，他得到了新衣和冠冕，還有一個聲音喊道：「進入你主的喜樂中！」就像我們很多故事的結局一樣，他們從此過上了幸福快樂的生活。我喜歡這樣的故事。但其實故事的結局並不是這樣的。因為在這個人進入天堂之後，作者回頭一看，看到的卻是另一個人，他不是靠主的恩典，而是靠自己的行為，試圖進天堂，結果不但沒有被迎接進去，反而被捆綁手腳，扔進了地獄。如果這本書是以喜劇來結束，那不是很好嗎？但我覺得作者是想教給我們一些真實的東西，儘管我們可能不喜歡聽。

同樣地，如果《約珥書》以第二章的末了，「凡求告耶和華名的，就必得救」來結尾，也許會很好。但這卻不是本書的結尾。在我們查考這卷書的時候，我一直試圖強調上帝的品格，約珥書清楚地表明，上帝是一位慈愛和憐憫的上帝，但祂也一定會懲罰那些繼續悖逆祂的人。約珥書第三章會提醒我們這一點。

如果你不是基督徒，我請求你能真正把這些話記在心裏，呼求主耶穌，就必得救。如果你是基督徒，我希望你能特別注意到上帝對祂兒女的忌邪和關懷，甚至在這一章中，留心我們的主耶穌也如此顯明上帝的心意。

誦讀經文，禱告（略）

我可以用幾句話來概括約珥書到目前為止的內容。上帝差來了一場蝗蟲的大災難降臨在以色列土地上，以管教祂的子民，而祂也差遣約珥來呼喚他們回到自己身邊，悔改歸向祂。在第二章中，約珥說到一個未來的日子——耶和華的日子，上帝會派遣一支可怕的軍隊來消滅那些不悔改的人。但對於那些悔改的人，上帝現在會恢復他們的土地，並補償他們被祂奪去的歲月。比這還更好的是，上帝的靈會比以往任何時候都更有力地澆灌出來，每一個基督徒都會擁有聖靈。不僅僅是男孩和女孩，為奴的和自由的，而是凡呼求主名的人。

但這並不意味著審判不會到來。因為耶和華的日子一定會來到，每一個人，無論是基督徒還是非基督徒，都要面對主，面對審判。在第二章的末了，有一些人呼求耶和華的名而得救。但在第三章，耶和華要呼召萬國前來，聚集在祂面前。祂在第二節說：「我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷。」

我們不知道這個山谷在哪裏。許多人懷疑這是指耶路撒冷的汲淪溪谷，就在聖殿山和橄欖山之間。但那是個小山谷，不可能容納萬國萬民在裏面。也許更有可能的是，這個在聖經中其他任何地方都沒有提到的山谷，只是形象地表示上帝的審判之地。這特別有可能，因為「約沙法」這個名字的意思其實是：「耶和華審判」。在14節中，它將被稱為「斷定谷」。在那裏，上帝說祂要審判萬名。而且具體地說，祂說祂要代表祂的子民審判他們。

這不就是像主耶穌所說的嗎？還記得使徒行傳裏掃羅在殺害基督徒的時候，耶穌說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」（徒九4）祂沒有說，「你為什麼逼迫他們」？而是說：「你為什麼逼迫我？」

在馬太福音第二十五章中，祂也以類似的方式，根據人們如何對待教會來下判斷。祂說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音廿五40）。在約翰福音中，耶穌告訴我們，如果我們說我們愛祂，我們就必須愛教會，也就是祂的身體。

你知道，這個世界不會給你們任何人帶來持久的幸福。但有時候，即使是信徒，當我們在世上遇到苦難的時候，我們也會質疑上帝的愛。讓這段經文把這些問題拋諸腦後——上帝是極其忌邪的，祂對你的愛是專一的。祂看顧、關心你。祂把你的遭遇看成是祂的遭遇。因此，同樣地，我們應該彼此擔當重擔，要記念在獄中的弟兄姊妹，好像我們與他們同在獄中，因為我們也同在這個身體裏。而這也適用於不信的人，也就是說，如果你逼迫上帝的子民，你要知道，上帝把這個逼迫當成是對祂的逼迫。有一天祂要把逼迫祂子民的世人聚集起來，把他們帶到審判谷裏。

有時候人們會認為，上帝應該赦免每一個人，但祂從來沒有作過這樣的應許。而如果我們看見一位父親或母親，眼睜睜地看著自己的孩子被殺或被賣為奴，卻沒有做任何事情來阻止，我們會認為他們確實不是好父母。

上帝有兒女，但祂並不是一個壞父親。祂會給那些傷害祂孩子的人帶來公正的刑罰。他們並不是無辜的。在第2、3節中，他們瓜分了上帝的土地，把祂的子民分散到被擄之地，他們用擲骰子的方式，決定了百姓的命運。男孩被賣，好讓惡人可以換妓女，小女孩被賣為奴，好讓惡人可以買酒喝。究竟什麼樣的人會對孩童，對上帝的兒女，做出這樣的事情呢！上帝會速速地審判他們。

好，請告訴我，如果是這樣，你認為臺灣會倖免，會逃脫上帝的審判嗎？一個充滿偶像，執迷於金錢和自私的國度？臺灣人民並沒有好好對待自己的兒女。這只是客氣地說。你知道臺灣的出生率幾乎是全世界最低的嗎？我看到2010年臺灣有16萬6千個嬰孩出生，但據估計，那一年有30萬到50萬人次的嬰兒被墮掉。所以你看到每一個活著的嬰兒，就可能有另外三個被殺害。

為什麼要這樣做呢？因為人們可以有更多的錢花在自己身上，也許有更多錢買酒、買妓女、買車、看電影、買衣服？現在的科技越來越進步了，但這並不意味著人們就不那麼野蠻了。對我自己的國家，我也可以說同樣的話。其實也可以說，世界上大多數國家都有類似的情況。我們的心是貪婪自私的，我們的手沾滿了鮮血。當上帝降臨的時候，祂會放過我們嗎？上帝向我們保證，如果我們不回到祂那裏尋求安全和饒恕，就必會有適當的懲罰。

在5-8節中，上帝告訴這些欺壓祂百姓的國家，祂要把他們的兒子也賣掉，作為補償。一想到上帝要把我們犯罪所應得的報應還給我們，我們心裏就應該感到恐懼。

在9-15節，上帝號召萬國來與祂爭戰。「要預備打仗！激動勇士，使一切戰士上前來。」他們都將徒勞無功，因為當他們來與耶和華爭戰時，他們會發現，上帝真的已經把他們聚集起來，接受審判。在那裏，他們將明顯地會被判有罪，手中正拿著暴力和叛逆的武器——他們會被抓個正著。上帝要在那裏審判萬民，在「斷定谷」中。

這不是由他們來斷案的山谷，而是耶和華的裁決，是祂對他們生命的審判。而這裏的13節是最可怕的一節。它講到谷中的國度就像壓酒榨的葡萄，上帝要把他們壓碎，他們的血就像酒一樣流出來，大桶大桶地滿溢出來，因為他們的惡行太大。

如果這就是慈愛的上帝要公正審判我們所必須做的事，那麼我們的惡行究竟有多可怕啊! 經常談到上帝對世人的大愛的使徒約翰，在啟示錄十四章19-20節中寫了非常類似的內容：「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」

「許多許多的人在斷定谷！因為耶和華的日子臨近斷定谷。日月昏暗，星宿無光，耶和華必從錫安吼叫」（15-16節），如同獅子。

「但」（16節，《和合本》譯為「卻」），這裏還有希望，「耶和華卻要作祂百姓的避難所。」「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。」（箴十八10）。

許多人都看過或讀過狄更斯的《聖誕頌歌》（Christmas Carol；中譯：小氣財神），在這本書中，守財奴史古基（Ebenezer Scrooge）在未來降臨之前，就能瞥見未來的一角，並有機會作出改變。而現在因為約珥，你也瞥見了未來的一角。你會作出改變嗎，還是繼續義無反顧地走向毀滅？蝗蟲的日子已經來臨。當主耶穌在使徒行傳第二章將聖靈澆灌在祂教會身上時，聖靈的日子就開始了。主的日子還沒有來到地上，但已經近了。

然而即使是現在，上帝也伸出了祂的手，為我們提供一個安全的處所。主耶穌基督為所有願意在祂裏面避難的人，忍受了上帝對罪的全部忿怒。這是要給每一個人的，每一個人！因為無論是哪個國度來的，只要呼求主名，就必得救。到那日，大山要滴甜酒，小山都必流出奶，猶大的一切溪流都有水流。（18節）樂園要得到恢復。有泉源要從主的殿裏流出（啟廿二1），像伊甸園裏流出來的河（創二10）。但這條從上帝寶座流出的河，無論流到哪裏都會帶來生命，而且要醫治萬民。

在約珥書中，我們看到上帝一直在寬容忍耐。但我們也看到，祂是有恩典的。今天不是耶和華的日子。今天是救贖的日子。上帝發出召喚（賽五十五1、6-7）：「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶……當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為神必廣行赦免。」

審判即將來臨，但約珥給我們指明了逃生之路。耶穌不是也這樣做嗎？祂不是和祂之前的任何一位先知一樣強烈地宣講審判嗎？然而祂也是來尋找、拯救失喪的人。而值得慶幸的是，約珥不僅向我們展示了審判和救贖之路，他更是向我們展示了更遠一點的未來——在一切都說完、一切都完成之後，就會有平安。上帝要潔淨這地，耶路撒冷將成為聖城。土地要得恢復。耶路撒冷將永遠有人居住，主會在那裏。耶和華要住在錫安。祂將成為我們的避難所，祂將成為我們的平安，祂將醫治我們，改變我們，使我們成為聖潔。

弟兄姊妹們，我們既知道這一切，知道主的日子近了，就讓我們過聖潔敬虔的生活。你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主（彼得後書三11、13-14）。