Study 4 路加福音1:57~80 (1.1.4)

Study 4 Luke 1:57~80 (1.1.4)

研經題目：

撒迦利亞的讚歌（Benedictus）可以這樣分段：68~70節，是為彌賽亞的降臨稱頌上帝；71~75節，是彌賽亞降臨的目的；76~77節，是約翰的使命；78~79節，是彌賽亞降臨的進一步之生動的描寫。

1. 在撒迦利亞的讚歌中，試追溯上帝如何在舊約到彌賽亞的來臨的這個連續的舞台上，展開祂的救贖計劃。它如何顯示了舊約與新約的統一性？

2. 根據這篇讚歌，救贖的目的是什麼？符合你自己的經驗嗎？

注：

1. 69節。「拯救的角」（A horn of salvation）：是指一位大有能力的救贖者， one who is strong to save。動物的角是力量的象徵。比較詩十八2。

2. 80節。「曠野」：是指介於約旦和死海一帶的荒僻區域。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:57-80 施洗約翰出生。本段落包括路加對約翰出生的敍述（57-66節），以及撒迦利亞的頌歌（67-79節）。

1:57-66 施洗約翰的降生。雖然本節經常被認為是關於施洗約翰出生的記載，但它只是簡短地描述了施洗約翰的出生（第57節）。本節的重點是他的命名（第 58-66 節），強調他在上帝計劃中的地位（參第 68-80 節）。（BTSB）

1:58 大施憐憫，參25節。就和她一同歡樂，這是14節所述預言的部分應驗（參2:10）。

1:59 創17:14、21:4和利12:3都要求嬰兒出生後第八日行割禮。

1:60 伊利莎白照天使的指示（13節），給兒子起名叫約翰，但這樣取名引起人們的疑問（61節）。

1:62-63 他們就向他父親打手勢，表明撒迦利亞是又聾又啞；不然，他們會直接跟他說話（見1:22注）。撒迦利亞與伊利莎白都給約翰取同樣的名字，人們對此感到驚訝（63節）。如果撒迦利亞能聽得見伊利莎白說話，人們就不至於驚訝了，因此可以確定撒迦利亞是聾的。撒迦利亞用一塊寫字的板（抹上蠟的木板），來確認伊利莎白取的名字。

1:65-66 撒迦利亞和伊利莎白的所有鄰舍都感到懼怕（參12節），因為他們突然意識到上帝在他們中間作工。周圍居住的人、猶太的山地、凡聽見的人，強調約翰名聲遠揚。

1:67-80 撒迦利亞頌。根據拉丁文武加大版本的開頭詞，這首讚美詩被稱為 “Benedictus”（“頌歌”）。它讚美上帝信實地應驗了對大衛（第 69 節）和亞伯拉罕（第 73 節）的應許，並強調了約翰與耶穌之間的關係（第 76-79 節）。（BTSB）

1:67 撒迦利亞像伊利莎白一樣（41節），被聖靈充滿說預言（68-79節）。在希臘原文中，這段經文是一個單元長句，通常被稱為 “撒迦利亞頌”（參1:46-55注）。

1:68 同 “尊主頌”（46-55節）一樣，“撒迦利亞頌” 以讚美的話開頭：主以色列的上帝是應當稱頌的。因，表示下面的內容（68-79節）都是撒迦利亞讚美的原因。祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖，隨著5-67節記載的事件，應許施行救贖的時間已經開始；比較78節，那裏也提到上帝叫清晨的 “日光從高天”，即藉著基督的降生，“臨到” 祂的百姓。

1:69 角象徵動物的力量，這裏指耶穌。大衛，參27節。

1:70 正如主藉著從創世以來……所說的話，強調舊、新兩約的實現，以及兩個約的連續性（參72-73節）。

1:73-75 對我們祖宗亞伯拉罕所起的，73節所起的誓的內容，記載在74-75節裏，即藉著亞伯拉罕的後裔賜福給世人。“撒迦利亞頌” 到75節結束。

1:76-77 這個知道（《和修》“認識”）是由施洗約翰帶出來的，為耶穌的來臨預備道路。這種知識不單單是理論上或是認知上的，而是有深刻的經歷，帶來心靈和行為上的根本改變（如 “悔改”，參3:7-8），因罪得赦（參3:3）與救恩，表明基督帶來的救贖的性質。

1:78-79 日光……臨到我們……照亮，可能是一個隱喻，指彌賽亞的降臨，參賽60:2-3，瑪4:2，也可參民24:17。

1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，參2:40。

1:67-79 這段來自撒迦利亞由聖靈默示的宣告，為我們描繪了一幅美麗而有力的福音圖景。我們通常認為福音是上帝因為耶穌在十字架上的工作而合法地赦免我們的罪（使我們「稱義」）。雖然這是事實，但撒迦利亞的讚歌（以及許多其他的聖經經文）讓我們看到福音是更全面的。 福音在此被解釋為上帝尋訪/眷顧祂的子民，並與他們同在（第68節）、從敵人手中拯救我們（第71節）、應驗祂對我們的古老應許（第72-73節）、拯救我們使我們可以坦然無懼地事奉祂（第75節）、赦免我們的罪（第77節）、照亮我們的黑暗（第79節）、引導我們進入平安的生活（第79節）。福音充滿憐憫（上帝沒有把我們的罪所應得的給我們），但更充滿恩典，上帝賜給我們無數的禮物和祂自己的同在！ 當我們開始領悟上帝透過耶穌所做的恩典、全面工作的廣度和深度時，我們的心就會投入對上帝的委身。我們開始看到上帝為我們所做的一切。以這種更廣闊的方式來理解福音，會使耶穌不再只是我們生命中「宗教」的一部分，而是我們所有盼望的焦點。我們應該定期默想救恩的豐盛！（GTB）

路加福音 第一章 摘要 誠之譯自：Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953–2001). Exposition of the Gospel According to Luke   題獻序言（1-4節）。路加之所以提筆是因為：(a) 以耶穌為中心的事件如此重要，以至於許多人已經試著圍繞這些事件展開敘事；(b) 他從可靠的目擊者那裏獲得了有關這些事件的信息；(c) 他自己也進行了深入調查。他的目的是讓他的朋友（贊助人？）提阿非羅——一個在羅馬城可能身居高位、已接受過一些基督教教義教育的傑出人士——能夠更全面地瞭解有關耶穌的真相。毫無疑問，福音書的作者不僅是要把基督傳給提阿非羅，還要傳給整個講希臘語的羅馬世界。   預言約翰的誕生（5-25節）。天使加百列突然向撒迦利亞顯現，當時這位年邁的祭司正在耶路撒冷聖所的香壇前履行職責。加百列告訴這位祭司，他的妻子伊利莎白也年事已高，將生下一個兒子，要取名約翰，這個兒子長大成人後，要「使許多以色列人回轉，歸於主他們的上帝」。撒迦利亞不相信。因此，他被告知，在預言實現之日之前，他不能說話。當他回到等候的聽眾面前時，這位祭司試圖打手勢來說明發生了什麼事。撒迦利亞回家後，伊利莎白果然懷孕了。   預言耶穌的誕生（26-38節）。在加利利的一個小村莊裏，住著一位名叫馬利亞的童貞女。通過莊嚴的儀式，她被安排成為拿撒勒木匠約瑟的妻子。約瑟是個非常善良的人，真心愛她。見太1:18、19。馬利亞和約瑟都是大衛王的後裔，因此屬於猶大支派。 一天，向撒迦利亞顯現的天使加百列也向馬利亞顯現。他告訴馬利亞，她得到了上帝的眷顧，將會懷孕生子，要取名耶穌。他還說，這個孩子將是偉大的，將被稱為「至高者的兒子」，並將永遠掌權。加百列回答說，聖靈將蔭庇她，使她受孕。結果：她的孩子實際上就是上帝的兒子。天使還說，由於上帝全能的大能，即使是她的朋友和親戚、年邁的伊利莎白也懷了孕，而且已經懷孕六個月了。馬利亞回答說：「看哪，我是主的使女，情願照你的話成就在我身上！」她完全降服了。   馬利亞拜訪伊利莎白（39-45節）。馬利亞到猶大山地去拜訪伊利莎白。這位年長的婦女對馬利亞說：「你在婦女中是有福的、你所懷的胎也是有福的！」   在這首詩或讚美詩中，她因馬利亞的狀況而感到非常幸福，這首詩或讚美詩可被稱為「伊利莎白的愛之歌」，因為愛是不會嫉妒的（林前13:4）。   馬利亞的尊主頌（第46-56節）。在這首可稱為「馬利亞的信心之歌」的著名讚美詩中，她證明了自己對全能仁慈的上帝、聖潔的上帝、需要時的幫助者、盟約上帝的信賴。開頭幾句是： 我心尊主為大、我的靈以上帝我的救主為樂。   施洗約翰的出生和命名（第57-66節）。當伊利莎白的孕期正常結束時，她按照預言生下了一個兒子。第八天，孩子受割禮時，鄰居和親戚們想給他取他父親撒迦利亞的名字。但伊利莎白堅持給他取名約翰（「耶和華有恩典」）。當撒迦利亞被問及自己在這件事上的意願時，他在一塊石板上寫道：「要叫他約翰」。他的這一順從行為立即得到了語言康復的回報。他開始說話，讚美上帝。所有這些奇妙的事件都給居住在猶太山地的人們留下了深刻的印象。   撒迦利亞的預言（67-80節）。又稱為「撒迦利亞的希望之歌」。它由兩部分組成，實際上是兩個長句（第68-75節和第76-79節）。在第一句中，撒迦利亞讚美上帝為祂的子民提供了救贖，應驗了預言和祂與亞伯拉罕的聖約。在第二句中，他懷著堅定的希望，總結了孩子作為彌賽亞預備者的使命，他將彌賽亞描述為「清晨的日光」，即將照耀「坐在黑暗中死蔭裏的人」。 路加的結束語是「那孩子漸漸長大，心靈強健；住在曠野，直到祂顯明在以色列人面前的日子」。