Study 16 路加福音 6:37~49 (1.1.16)

Study 16 Luke 6:37~49 (1.1.16)

研經題目：

1. 37~42節。面對別人的過失，耶穌要求人應保持何種態度？為什麼？這裏吩咐人要採取哪些積極的行動呢？

2. 43~49節。基督徒生活的果效和穩固，有賴於什麼呢？對於軟弱或言行不一的基督徒生活，有何補救之道？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

6:37-42 不要論斷人。這個段落以兩個消極的命令（37a、37b節）和兩個積極的命令（37c、38a節）來開始。

6:37-42 不要論斷人。基於愛仇敵的原則，耶穌呼籲人們寬恕而不是定罪他人。這些比喻對當時的猶太領袖提出了尖銳的批評（第39-42節）。

6:37-38 不要論斷人……不要定人的罪，這句話的字面意思是，“停止論斷人……停止定人的罪”。耶穌不是禁止人合理地運用判斷力、教會紀律或法庭訴訟，而是勸誡聽眾不要一味地批評他人，挑剔他人的錯失（見太7:1-5注）。論斷……定罪都是由上帝來做的。饒恕和給，強調這些命令是要一直遵行的，不僅要停止論斷與定罪，還要更進一步積極尋求他人的益處。這樣做的結果是上帝必有給他的，上帝必用十足的升斗（充充足足，一點也不少），連搖（為要使穀粒下沉，把容器裝得更滿）帶按（要填滿容器的所有縫隙）、上尖下流地（以致容器的頂部堆滿穀粒）（《中文標準譯本》：滿滿當當地）賞賜那樣的人。你們懷裏是指男子寬大外衣臂部的折邊，剛好可以縫製成裝東西的 “兜子”。因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，換句話說，上帝以豐盛的福氣報答有這樣態度的人，參太7:2；可4:24。

6:37-38 如同上一節（第27-36節），人際關係應該以上帝在祂子民當中的恩典行動為榜樣。這個例子取自市場上的穀物稱量。上帝豐富地提供了“十足的升斗”，在容器裏“連搖帶按”，為更多穀物創造空間，直到“滿出來”（《和》作：“上尖下流”）。這生動地說明了上帝將賜予那些對他人慷慨的人豐富祝福。6:37 不要論斷。這不是呼籲人們放棄是非觀念，不去判斷對錯（參見第43-45節），也不是拒絕鼓勵彼此在神的神聖旨意下行事為人的需要（17:3）。然而，它是對那些虛偽和自以為是地譴責他人的人的警告（參見18:9-14）。（BTSB）

6:39 這個比喻是說，人在論斷他人的時候，自己卻成了瞎子，看不見自己的錯失（參太23:23-24；羅2:19-21）。

6:40 學生不能高過先生，見10:24注。學成了，意味著在各個方面都像耶穌一樣。

6:41-42 刺（原文直譯：污點，碎屑）……樑木，這兩節經文（見太7:3-5注）的誇張描述，呼應路6:37那種論斷的態度。耶穌很明顯不是要排除一切的判斷，因為當人看見自己的罪惡，他才能夠幫助別人除掉他們眼中的污點。基督徒需要特別留心自己的錯失，不要五十步笑百步，自己犯了罪，卻又譴責他人犯同樣的罪。

6:43-45 樹和果子。耶穌的這個教訓可以從兩個方面來理解：一方面，分辨好壞兩種果子，能讓人在與他人交往時做出智慧的判斷（參42節；這也是太7:15-20的背景，見注釋）；另一方面，這個真理也適用於門徒，因為壞樹的果子包括論斷他人，定他人的罪，而好樹的果子包括饒恕他人，施與他人，並且愛自己的仇敵（參路8:8、15，13:6-9）。無論如何，好樹與壞樹的區別就在於心（6:45）。惡人，參太6:13注。心裏所充滿的，口裏就說出來，沒有經過深思熟慮，隨口說出的話，往往能夠反映人內心的本質。

6:46-49 把房子建在磐石上。這兩個例子說明，聽了且遵行耶穌所說的話（47-48節）和聽了卻不遵行（49節），意味著什麼。認信卻不順服是毫無價值的（參太7:21；路8:21，11:28）。

第六章 摘要 人子宣稱祂是安息日的主（1-11節）。新郎的朋友應該歡宴而不是禁食（5:33-39）。這種以喜代悲的態度也應體現在守安息日的方式上。一次在安息日當天，門徒們用手掐著麥穗，邊掐邊吃。法利賽人批評耶穌這樣做，耶穌引用了大衛的做法，如撒母耳記上21:1-6，22:9、10中記載的大衛的所作所為，駁斥了挑錯者的攻擊，並宣佈自己是「安息日的主」。 在另一個安息日，耶穌進入會堂講道。祂注意到一個人的手乾枯了。文士和法利賽人心中滿是殺機，他們窺探著，想看看能否找到控告耶穌在安息日治病的罪名。耶穌讓殘疾人當著眾人的面站起來。然後，祂問那些心懷叵測的探子：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」當他們保持沈默時，祂讓那個人伸出他的手。他的手就完全恢復了。然而，「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌」。   揀選十二門徒（12-16節）。由於耶穌的敵人正在策劃毀滅祂，而福音的傳揚即使在祂離開後也必須繼續，因此耶穌在山上通宵守夜禱告後，挑選了十二個與自己密切聯繫的門徒，並被差遣去做祂的工作。按照路加的記載，他們的名字如下（但在福音書的記載中，大猶大和奮銳黨人西門的名字順序顛倒了，小雅各被稱為「亞勒腓的兒子雅各」，大猶大被稱為「雅各的兒子猶大」）： 彼得和安得烈，雅各和約翰、 腓力和巴多羅買、 接下來是馬太和多馬、 小雅各和大猶大、 奮銳黨的西門和叛徒猶大。   耶穌醫治窮人（17-19節）。耶穌下到山上一個平坦的地方，在來自附近和遠方的一大群人的簇擁下，醫治了他們的病人和被鬼附的人。   平地寶訓（20-49節）。關於這篇佈道的詳細內容，請參閱馬太福音第5~7章。在這篇令人難忘的優美佈道中，耶穌為祂真正的跟隨者祝福，為不悔改的人哀悼。從祂的口中，流淌出「愛你們的仇敵，善待恨你們的人，為咒詛你們的人祝福，為凌辱你們的人禱告」等珍貴的經文。講道結束時，祂講述了「兩個建造者」的比喻：第一個建造者挖得很深，在岩石上打好了地基；第二個建造者在土地上蓋房子，沒有地基。結果，當洪水衝擊這些房子時，第一個甚至沒有被撼動；第二個則立即倒塌。第一個建造者象徵著不僅聽耶穌的話，而且將祂的話付諸實踐的人；第二個建造者聽了……然後繼續走自己的路。（NTC-Lk）