Study 37 路加福音 14:1~24

Study 37 Luke 14:1~24

研經題目:

1. 7~14節。耶穌在這幾節中的教導與世界的教導有什麼不一樣?祂如何以身作則地將這種教訓表現出來呢?

2. 15~24節。耶穌所設的比喻和15節的議論有什麼關係?使人不能進天國的原因有哪些?而實際上誰又會進神的國呢?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

14:1-6 在安息日治好患水臌的人。這是耶穌第三次,也是最後一次在安息日治病(參6:6-11,13:10-17)。

14:2 水臌(希臘原文hydrōpikos),這個人可能有水腫,身體上的一些部位有積水。

14:3 安息日治病可以不可以?參6:9,13:16,見太12:9-10注。

14:4 他們卻不言語,到了這個時候,法利賽人已經明白,他們與耶穌辯論是贏不了的(見5:30~6:11等)。

14:5 有驢或有牛(《和修》“有兒子或有牛”),見太12:11-12注。

14:6 他們不能對答,強調耶穌在辯論中的優勢。祂已經駁倒法利賽人所有的異議,然而他們仍不相信祂,仍不跟隨祂(見6:10注,6:11注)。

14:7~17:10 一些教導和比喻。這是耶穌關於作門徒與上帝的愛的教導。

14:7-11 婚筵的比喻針對那法利賽人所請到他家吃晚飯的尊貴的客人(1節);同樣,大筵席的比喻(見12-24節)針對那位 “請他(赴宴)的人”(12節)。耶穌見,路加在這裏一開始就說明了耶穌講這個比喻的目的,與18:1、9和19:11的做法相同。這個比喻教導謙卑的智慧:先自己謙卑比後來出醜好(末位……請上坐,參箴25:6-7)。必降為卑……必升為高(參路18:14),正如這個比喻表明,這種事情有時在今生也會發生,但它最常出現的是在末後的審判裏(參雅4:6、10;彼前5:5-6)。

14:12-14 不要請你的朋友,(但要)請那貧窮的、殘廢的、瞎眼的。耶穌再次強調,門徒對身體有殘疾的,和經濟窮困的人,要表現出超乎常人的樂善好施和關懷。

14:15 ……吃飯的有福了,聽起來像是一句俗語,可能是想要在這裏把焦點轉換一下,不再討論需要照顧窮困殘弱的人這個令人不舒服的話題。在上帝國裏,指向未來彌賽亞的筵席。耶穌時代的人認為,只有敬虔的猶太人才會獲邀參加筵席。然而,耶穌用這個比喻教導祂的聽眾,與他們的預期相反,那些原本被邀請的將錯失筵席(24節),而那些 “貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的”,以及在外面 “路上和籬笆那裏”(21、23節)找到的外人(外邦人),將取代他們。

14:16-20 大筵席,指上帝的國度在耶穌的傳道中降臨,讓人初嘗與上帝相交的喜樂滋味,但這只會在將來的世代中完全實現。請了許多客,這裏有兩次邀請:第一次是在筵席中預留座位,邀請早已提前發出了;第二次邀請是在開席當天發出的,宣告坐席的時候已經到了,樣樣都齊備了。雖然筵席的客人很早就獲邀請,但他們卻開始找藉口推辭,看不見上帝的國現在已經降臨,並且上帝正在邀請人們分享祂所賜的極大福分。買了一塊地……買了五對牛……娶了妻,表明這些人看日常事務比追求上帝和祂的國度更為重要,因此他們不配進入上帝的國。耶穌曾教導類似的主題:8:19-21,9:23-24、59-62,10:41-42和12:31,另參14:26-27。

14:21-24 大街小巷,這是在城裏,被以色列社會遺棄的人(參13節:貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的)聚居的地方。路上和籬笆那裏,這是在城外,代表外邦人獲邀進入上帝的國。勉強人進來,希臘原文是anagkazō,常指 “勉強”或“強迫” 某人,但許多解經家都認為這裏是採用較弱的意義,指 “強烈地催促、說服”。這個意義更切合上下文,並且這種用法在希臘文學中也可以找到例子。上帝的國將被坐滿,但許多原本被邀請的人將被排除在外。

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