Study 37 路加福音 14:1~24 (1.2.25)

Study 37 Luke 14:1~24 (1.2.25)

研經題目：

1. 7~14節。耶穌在這幾節中的教導與世界的教導有什麼不一樣？祂如何以身作則地將這種教訓表現出來呢？

2. 15~24節。耶穌所設的比喻和15節的議論有什麼關係？使人不能進天國的原因有哪些？而實際上誰又會進神的國呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

14:1-14 耶穌在一個法利賽人家裏。在一個吃飯的場合，耶穌挑戰了猶太宗教領袖的權威，然後用兩個比喻來教導他們要謙卑，要關心社會的棄兒。這些比喻說明了反轉的原則（見13:30注），並為下一個比喻鋪平了道路，該比喻討論了那些自高自大的人，自己將被排除在最後的筵席之外（第15-24節）。（BTSB）

14:1-6 在安息日治好患水臌的人。這是耶穌第三次，也是最後一次在安息日治病（參6:6-11，13:10-17）。

14:2 水臌（希臘原文hydrōpikos），這個人可能有水腫，身體上的一些部位有積水。

14:3 安息日治病可以不可以？參6:9，13:16，見太12:9-10注。

14:4 他們卻不言語，到了這個時候，法利賽人已經明白，他們與耶穌辯論是贏不了的（見5:30~6:11等）。

14:5 有驢或有牛（《和修》“有兒子或有牛”），見太12:11-12注。

14:6 他們不能對答，強調耶穌在辯論中的優勢。祂已經駁倒法利賽人所有的異議，然而他們仍不相信祂，仍不跟隨祂（見6:10注，6:11注）。

14:7~17:10 一些教導和比喻。這是耶穌關於作門徒與上帝的愛的教導。

14:7-11 婚筵的比喻針對那法利賽人所請到他家吃晚飯的尊貴的客人（1節）；同樣，大筵席的比喻（見12-24節）針對那位 “請他（赴宴）的人”（12節）。耶穌見，路加在這裏一開始就說明了耶穌講這個比喻的目的，與18:1、9和19:11的做法相同。這個比喻教導謙卑的智慧：先自己謙卑比後來出醜好（末位……請上坐，參箴25:6-7）。必降為卑……必升為高（參路18:14），正如這個比喻表明，這種事情有時在今生也會發生，但它最常出現的是在末後的審判裏（參雅4:6、10；彼前5:5-6）。

14:10 耶穌不是在提供一種自私自利的策略，用假裝自我貶低來獲得他人的認可。祂主張的是真正的謙卑，在依賴上帝恩典的情況下等候末世的平反，正如第11節所示（參18:14；太23:12）。（RSB）

14:12-14 不要請你的朋友，（但要）請那貧窮的、殘廢的、瞎眼的。耶穌再次強調，門徒對身體有殘疾的，和經濟窮困的人，要表現出超乎常人的樂善好施和關懷。

14:15 在……吃飯的有福了，聽起來像是一句俗語，可能是想要在這裏把焦點轉換一下，不再討論需要照顧窮困殘弱的人這個令人不舒服的話題。在上帝國裏，指向未來彌賽亞的筵席。耶穌時代的人認為，只有敬虔的猶太人才會獲邀參加筵席。然而，耶穌用這個比喻教導祂的聽眾，與他們的預期相反，那些原本被邀請的將錯失筵席（24節），而那些 “貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的”，以及在外面 “路上和籬笆那裏”（21、23節）找到的外人（外邦人），將取代他們。

14:16-20 大筵席，指上帝的國度在耶穌的傳道中降臨，讓人初嘗與上帝相交的喜樂滋味，但這只會在將來的世代中完全實現。請了許多客，這裏有兩次邀請：第一次是在筵席中預留座位，邀請早已提前發出了；第二次邀請是在開席當天發出的，宣告坐席的時候已經到了，樣樣都齊備了。雖然筵席的客人很早就獲邀請，但他們卻開始找藉口推辭，看不見上帝的國現在已經降臨，並且上帝正在邀請人們分享祂所賜的極大福分。買了一塊地……買了五對牛……娶了妻，表明這些人看日常事務比追求上帝和祂的國度更為重要，因此他們不配進入上帝的國。耶穌曾教導類似的主題：8:19-21，9:23-24、59-62，10:41-42和12:31，另參14:26-27。

14:21-24 大街小巷，這是在城裏，被以色列社會遺棄的人（參13節：貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的）聚居的地方。路上和籬笆那裏，這是在城外，代表外邦人獲邀進入上帝的國。勉強人進來，希臘原文是anagkazō，常指 “勉強”或“強迫” 某人，但許多解經家都認為這裏是採用較弱的意義，指 “強烈地催促、說服”。這個意義更切合上下文，並且這種用法在希臘文學中也可以找到例子。上帝的國將被坐滿，但許多原本被邀請的人將被排除在外。