Study 46 路加福音 18:35~19:10 (1.3.6)

Study 46 Luke 18:35~19:10 (1.3.6)

研經題目：

1. 請將這兩個人的需要和他們對耶穌的態度作一對比。我們從耶穌對待他們的不同態度上以不同方式對待他們，可以學到什麼教訓呢？

2. 在撒該的得救上，是誰採取主動的？我們從他的悔改上可以學到什麼教訓呢？

【經文注釋】摘自《聖經研修本》

18:35-43 治好瞎眼的乞丐。這件事和19:1-10是耶穌進耶路撒冷之前所做的最後兩件事（19:28）。

18:35-43 瞎眼乞丐重見光明。與那些拒絕跟從耶穌而無法承受永生的「很富足」（23節）的人不同（18-25節），一個瞎眼的乞丐跟從了耶穌（第43節），耶穌因他的信心而醫治了他（第42節）。（BTSB）

18:35 關於耶利哥，見以下經文注釋：10:30，19:1；太20:29；可10:46。有一個瞎子，根據可10:46記載，他的名字叫巴底買。坐在路旁，這是個乞討的好地方，因為上耶路撒冷的朝聖者通常較為慷慨。

18:38 這位瞎子呼叫，說明他曾聽說過耶穌。（馬太記載了兩位瞎眼的乞丐，見太20:30-31注。大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！見路17:13，這位瞎子承認耶穌是彌賽亞。

18:38 路加已經介紹過耶穌是大衛的後裔（1:32、69，2:4、11，3:31），但在耶穌的公開傳道中，這個瞎子是第一個認出祂是“大衛的子孫”的人。這個人可能不理解這個稱謂的全部含義，但耶穌接受了這個稱謂。“基督（=彌賽亞）是大衛的子孫”（20:41）。（BTSB）

18:39 他卻越發喊叫，這是鍥而不捨的信心的例子（見8:15；參18:1-8，21:19）。

18:41 我要能看見，證明了他的信心很大（見18:38注），因為他不是乞討錢財（見35節），而是尋求神蹟。

18:42 你可以看見，這句話在希臘原文中只是一個詞（anablepson；“看見”）。對耶穌來說，一個簡短的命令就夠了。你的信救了你了，“救了你” 這一希臘文動詞也見於7:50和8:48。這位瞎子的身體和靈性都得到了醫治。

18:43 這位乞丐不僅得了醫治，還跟從了耶穌，成為耶穌的門徒（參9:23）。歸榮耀與上帝，見4:15，4:13-15注。眾人，關於耶穌在群眾中的名聲，見4:37注。

第18:15-43章摘要 誠之譯自：Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953–2001). Exposition of the Gospel According to Luke   在路加福音中，基督在庇哩亞的事工與馬可的記載在此重新恢復平行對應。對該事工的報導一直持續到19:27，雖然19:1-27是路加福音獨有的。 路加福音18:15-43可分為以下四個部分： 在第一段（15-17節）中，路加描述了門徒不讓嬰兒靠近耶穌的企圖。但耶穌卻吩咐人把小孩子帶到祂面前，祂說，「因為在上帝國的正是這樣的人」。祂還說：「凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去」。 接下來（18-30節），路加講述了一個年輕的統治官的故事，他問耶穌：「良善的夫子，我該作什麼事才可以承受永生？」耶穌回答說：「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，沒有良善的。」夫子之所以這樣說，是因為統治官不經意地用了「良善」這個詞。然後，耶穌向他提到了上帝完美的律法，因為「律法本是叫人知罪」（譯按：羅3:20）。詢問者說：「這一切我從小都遵守了」，這再次暴露了他的膚淺。耶穌回答說：「你還缺少一件，要變賣一切所有的，（把所得的）分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」遺憾的是，年輕人離開了。 當耶穌看見他離開，就對十二門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等的艱難啊！駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」聽到這話的人說，「這樣，誰能得救呢？」耶穌回答說：「在人所不能的事，在上帝卻能」。彼得說：「我們已經撇下自己所有的跟從你了。」對此，耶穌應許了今世和來世的祝福。 第三段包括第31-34節。彼得請耶穌注意這個門徒和其他人所做的犧牲（第28節）。耶穌在祂的第三個主要的受難與復活預言中，把大家的注意力集中到了祂即將做出的更大犧牲上。屬於這一預言的五個項目見第839頁。門徒們完全沒有理解其中的含義。 第四段或最後一段（第35-43節）記載耶穌（和十二門徒）終於到達了耶利哥。祂被一大群逾越節朝聖者包圍著。當耶穌進城時，一個瞎眼的乞丐得知拿撒勒人耶穌路過此地，便開始喊叫：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」當人們讓他安靜下來時，他哭得更厲害了，「大衛的子孫，可憐我吧！」耶穌正是這樣做的。祂吩咐人把瞎子帶到祂面前，問他說：「你要我為你作什麼？」然後治好了他。結果：這個欣喜的人開始跟隨耶穌，並榮耀上帝。眾人看見後，也都讚美上帝。

19:1-10 耶穌與撒該。耶穌與撒該相遇，是上帝的國給被排斥的人帶來救恩的一個例子。這件事也教導上帝國的百姓應該怎樣正確地使用金錢和財產。

19:1-10 稅吏撒該。這個「富有」（第2節；參《新譯本》）的稅吏的故事說明了富人如何得救（參18:24-26）。與拒絕放棄財富跟從耶穌的富人（18:18-25）相比，撒該與18:9-14中的稅吏一樣，承認自己是個罪人，並放棄了部分財富來跟從耶穌。（BTSB）

19:1 耶穌進了耶利哥，這句話將本節開始的故事與上文（18:35）緊密相連。這時期的耶利哥跟舊約時代的耶利哥已大不相同了。大希律獲凱撒奧古斯都授予統治耶利哥的權柄後，就在舊城區附近修建了引水道、軍事要塞、宏偉的冬宮和競技場。考古發掘出希律宮殿的許多建築物，它們是在前哈斯摩尼王朝宮殿的基礎上分期擴建的。宮殿以其巨型水池而著稱，希律很可能就在其中一個水池把親生兒子淹死。耶利哥以其熱帶氣候和先進的農業灌溉系統為榮。

19:2 稅吏長這一稱謂在《新約》其他地方沒有出現過。耶利哥是東西通商要道上的重要徵稅點。

19:5 撒該……今天我必住在你家裏，表明耶穌按照上帝的命定，把救恩帶到撒該家中（9-10節）。

19:5 必。在上帝救贖計劃的展開過程中是必要的（見2:49及注，9:22，15:32）。耶穌「接待罪人，又同他們吃飯」（15:2）。今天。上帝拯救個人或群體的時候（第9節；2:11，4:21，5:26，13:32-33，23:43）。（BTSB）

誠之注：必（δεῖ），反映了路加強調的‘divine necessity’，上帝預定的計劃必要成全，參2:49，4:43，9:22、27，13:33，22:37，24:7、26、44，等等。

19:6 歡歡喜喜，或許暗示撒該已經信主了。

19:7 都私下議論說和 “眾人都稱讚祂”（4:15）形成了鮮明的對比。撒該象徵掠奪百姓錢財並欺壓他們的政權。關於耶穌和稅吏並罪人一同吃喝的象徵意義，見5:30注。另見4:18，5:32，15:1-2。

19:8 所有的一半，包括的不僅是他的工資，還有他的財產（參12:15、33）。我……給窮人，參11:41，12:33，18:22。我若訛詐了誰，就還他四倍（參出22:7；撒下12:6）。撒該的行動表明，他的悔改和信心都是真實的（見路3:8）。撒該把全部財產的一半分給窮人，他的榜樣凸顯了內心被福音改變的人所具有的那種慷慨大方的特徵（見徒2:44注）。

19:8 我把所有的一半給窮人。這超過了什一奉獻的要求。他沒有「變賣一切所有的，分給窮人」（18:22），因為他需要償還他所欺騙的人。可能反映了《舊約》四倍償還被盜之物的做法（出22:1；撒下12:6）。撒該自願施捨窮人並償還他人的行為顯然超越了律法的要求。（BTSB）

19:9 耶穌說（《和修》“耶穌對他說”），耶穌的話雖然是對撒該說的，但也是對私下議論的 “眾人”（7節）的宣告。今天救恩到了這家，表明在上帝凡事都能，即使富人也可以得救（參18:26-27）。撒該以實際行動表明，他也是真正的亞伯拉罕的子孫（參加3:7），而不僅僅是亞伯拉罕血統上的後裔（參路3:8）。

19:9 今天救恩到了這家。與「今天我必住在你家裏」（第5節）平行對應。耶穌體現了上帝的救贖。與那些宣稱亞伯拉罕是他們的父的人不同（3:8），撒該接待了耶穌和祂所提供的救恩，成為了真正的「亞伯拉罕的子孫」。（BTSB）

19:10 為要尋找、拯救失喪的人，這句話概括了耶穌的使命（參5:32，15:4、6-7、10、24、32）。

19:10 尋找、拯救。這概括了耶穌傳道的目的，重申了祂「召罪人悔改」（5:32）的使命。祂不僅能夠拯救，而且還主動尋找需要拯救的人，因為祂既是大有能力又是憐憫人的救主。這與迷失的羊、錢幣和兒子的比喻有關（第15章）。（BTSB）

19:1-10 這個家喻戶曉的故事為我們提供了一個關於福音的力量和效果的美麗範例。我們對撒該知之甚少，只知道他是個「稅吏長」，「身材矮小」。我們還知道他成了主的熱心門徒。但我們不知道耶穌在撒該家裏做客時，與他還進行了哪些對話。我們可以假定，他們之間的對話與我們迄今為止在路加福音中看到的教導和國度討論是一樣的。無論如何，他對耶穌的福音教導和存在的反應是驚人的的。撒該從依賴自己的詭計和財富轉而依賴上帝的恩典。他欣喜地公開悔改了自己過去的錯誤行為，並採用了耶穌教導他的上帝之道（第8節）。他是一個「失喪」的人，耶穌是來「尋找、拯救」他的（第10節）。 從18:18-27中可以看出，門徒如何處理自己的財富並沒有固定的模式或要求。有些人蒙召要放棄一切，因他們對金錢的愛根深蒂固。另一些人則會像撒該那樣（19:8），捐出他們所擁有的一大部分。還有一些人則捐出自己財產的一部分（見徒4:36-37中巴拿巴的行為）。新盟約中的福音並沒有規定我們應該如何處理我們的經濟資源，但它確實呼籲我們發自內心地樂於奉獻（林後9:7）。撒該的奉獻並不是我們應用福音的入門要求或必要模式。但它是我們對上帝的救贖恩典做出正確和自然反應的典範。恩典使我們自由大膽地奉獻，因我們相信上帝會滿足我們一切的需要（太6:25-34）。（GTB）