Study 21 創世記 27:46~28:22 (1.3.9)

Study 21 Gen 27:46~28:22 (1.3.9)

研經題目：

1. 這兩個兄弟間的基本差異，現在如何越來越顯明出來呢？關於上帝揀選的真理，以撒現在更清楚認識到什麼？

2. 雅各的夢有什麼重大的意義？這是在他經歷的什麼階段發生的？關於下面兩件事： (a) 神， (b) 神對他生命的旨意，當時他認識到了什麼真理？他作了什麼反應？在抓住神對你的應許這件事上，你自己同樣做到了什麼程度？

【經文注釋】摘自《聖經研修本》

27:46~28:9 差遣雅各娶妻。這段經文記敍雅各欺騙以撒之後發生的事，集中描述為雅各尋找一位合適的妻子，並且假定讀者知道26:34-35對以掃選妻的評價。以撒和利百加希望，雅各從他們生活在美索不達米亞西北部的親屬中娶妻；他們給雅各的建議，轉而促使以掃另娶以實瑪利的女兒為妻。

27:46 赫人的女子，利百加這裏大概暗指以掃的幾位妻子（見26:34-35），但也可能是泛指所有赫人的女子。她知道以掃想殺雅各，所以故意以此為由送走雅各。

28:1-2 以撒聽到利百加批評以掃所娶的赫人妻子，便要雅各從拉班家中娶一女為妻。亞伯拉罕也曾有過類似的要求（24:3-4）。這樣，雅各需要去巴旦亞蘭（28:2；見25:20注），正好實現利百加想讓雅各逃離以掃的願望。雖然利百加單指赫人妻子，但以撒將範圍擴大至迦南的女子（28:1），其中包括赫人（見10:6-20注）。

28:1-2以撒因為也不喜歡以掃的妻子（26:35），就吩咐雅各去巴但亞蘭找一個妻子。亞伯拉罕派了一個僕人代表以撒去做這件事（24:2-4），但雅各必須親自前去。（BTSB）

28:3-4 正如在27:29以撒祝福雅各那樣，以撒這裏不僅重申上帝給亞伯拉罕的應許，更是懇切祈求全能的上帝（28:3；見17:1-2注）將應許亞伯拉罕的福賜給（28:4）雅各。雖然雅各現在被送往美索不達米亞西北部的哈蘭，但以撒預先告訴他，他將回到迦南來繼承上帝賜給亞伯拉罕的土地。使你生養眾多，見1:28注。多族，呼應了亞伯拉罕要成為多國之父的主題（見17:4-6），35:11將再次重申這一點。

28:3-4 以撒講話的後半部分充滿了各種會令人憶起上帝對亞伯拉罕之應許的話，以撒兩次提到亞伯拉罕。令人震驚的是，以撒強調了上帝對生養眾多和承受迦南地為業的應許。鑒於以掃威脅要殺死他的兄弟和雅各離開巴旦亞蘭去找妻子，這些應許就更有意義了。這些應許的應驗預示著雅各將安全返回迦南地。在整個族長的故事中，關於眾多後裔和得迦南地為業的應許與1:28有關聯。通過族長和他們的後裔，上帝最終將實現祂創造人類住在全地上的目的。藉著說明雅各將成為“多族”（第3節；見35:11），以撒暗指此約涉及到割禮，其中上帝應許亞伯拉罕將成為許多國之父（17:4-6）。雖然創建以色列成為一個國家應驗了上帝對始祖的應許，但這並不是上帝揀選亞伯拉罕及其後裔的唯一目的。藉著所發生的一切，上帝希望祝福全地所有的家庭/民族。（BTSB）

27:1-29 利百加和雅各欺騙以撒，以及以掃的報復性反應的故事有許多耐人尋味的角度。透過這一切，我們看到上帝正在實現祂的旨意，即「大的要服事小的」（25:23）。以撒被騙後，用一個給亞伯拉罕的應許的變體來祝福雅各（27:27-29；參12:3；見來11:20）。上帝天意地利用人類的各種行為——好的、壞的、好壞摻雜的——來實現祂所應許的目的。 基督的十字架就是上帝透過不同人的混雜行為來實現祂所應許的旨意的最好例子。耶穌被錯誤地定罪並殺害。然而，請注意彼得對這一事件的評論：「希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裏聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」（徒4:27-28；參2:23）。在我們這個世界上發生的一切，都在上帝智慧和慈父之手的掌控之下。 27:42~28:5 利百加想方設法使她最愛的兒子免於被害，但她知道自己不可能永遠保護他的安全。她把雅各送回了老家，從此再也見不到他了。由於與兒媳們糟糕的家庭關係，她的生命行將結束（27:46）。她經歷了上帝的審判所帶來的痛苦和悲傷（3:16），卻沒有體驗到戰勝邪惡的喜樂（3:15）。她是自己策劃的邪惡計劃的參與者。然而，在上帝恩典的奇妙轉折中，她也與上帝的計劃有分。她和以撒讓雅各娶利百加兄弟拉班的一個女兒（28:2）。他們帶著以撒的祝福送雅各離開（28:3-4），祈求「全能的上帝」（El Shaddai；28:3；參17:1）將亞伯拉罕的祝福賜給雅各。（GTB）

28:6-9 得知父親不許雅各娶迦南女子，以掃期望彌補先前的過錯，並在徵得父母同意的情況下，娶了以實瑪利的一個女兒為妻，但他仍然留著兩個赫人妻子。

28:6-9 以掃為了得到父母的認可，娶了“亞伯拉罕兒子以實瑪利”的女兒（第9節；見16:15）。諷刺的是，以掃與以實瑪利家族的聯繫——以掃的妹夫尼拜約（Nebaioth）是以實瑪利的長子（25:13）——進一步表明上帝不會透過以掃成全祂的應許，因為上帝越過了以實瑪利而揀選了以撒。（BTSB）

28:10-22 雅各在伯特利。雅各藉著異夢遇見上帝，這個經歷對他的人生產生極大的影響，因為上帝宣告將要藉著他來確立上帝賜給亞伯拉罕的應許。後來雅各返回迦南時，再次經歷上帝與他相遇（32:22-32）。這兩件事都發生在雅各人生中的重要時刻，即他離開迦南和返回迦南之時。

28:10-22 雅各在伯特利的夢。雅各經歷了兩次與上帝的相遇，這兩次相遇發生在他生命中的重要時刻：(1) 在他即將離開迦南地時的夜間經歷；(2) 在他返回迦南地時（32:22-32）。上帝對雅各所說的話讓人想起祂之前對亞伯拉罕和以撒的應許，最後祂應許會保護雅各。整個經歷改變了雅各對上帝的理解，也是上帝改變他的過程的一部分。（BTSB）

28:10 雅各離開別是巴，啟程前往哈蘭的路程共有900公里（見11:31注）。

28:12 雅各晚上做了一個夢，夢見一架梯子立在地上，梯子的頭頂著天。譯作 “梯子” 的希伯來原文可能是指階梯，類似古代的金字形廟塔的梯子（見33頁插圖）。但最重要的不是梯子的形狀，而是其目的：梯子是天地之間的橋樑，表明上帝仍然要使地作祂的居所（見 “導論：救恩歷史概要”）。耶穌說自己是連接天地的梯子（約1:51）。人類想要升到天上（參見11章的巴別塔故事），上帝卻有意以全地作祂的聖殿之城。

28:12 梯子。雖然希伯來語 “sullām”通常被翻譯為 “梯子”，但在這裏它可能指的是古代金字形廟塔上的階梯。這條階梯連接著天與地，生動地提醒雅各，上帝打算居住在地上，因此雅各稱這個地方為伯特利（見NIV第19 節注）。見約1:51 注。（BTSB）

28:13-15 耶和華站在梯子以上（13節），也可譯作“耶和華站在他旁邊”。雅各在16節的反應表明他認識到上帝與他同在，而不是在高天之上。耶和華有力地重申祂賜給亞伯拉罕（12:3、7，13:14-16，17:7-8，18:18，22:17-18）和以撒（26:4）的應許。上帝施恩，宣告祂不會離棄雅各，並且必將成就這些應許。

28:13-15 雅各的父親曾為他祝福，現在上帝也向雅各作出了類似的保證，他的後裔將佔有迦南地，世上萬民都將因雅各和他的後裔而蒙福。這不僅呼應了以撒在雅各離世前對他的祝福，也是對雅各後代的祝福。3-4節），而且措辭與上帝對亞伯拉罕（12:2-3、7，13:14-17，17:7-8，18:18，22:17-18）和以撒（26:3-4）的應許非常相似。上帝向雅各保證，祂將伴隨雅各上路。（BTSB）

28:16-17 耶和華真在這裏（16節），雅各宣稱上帝與他同在，表示他肯定上帝住在此地，於是他形容那裏為上帝的殿（17節）。另一相關短語天的門（17節），可能暗示這裏是上帝之城的入口。雅各將當地命名為 “伯特利”（19節），希伯來原文意思是 “上帝的殿”，可見上帝在地上與人同在的觀念深印雅各的腦海。古代近東文學常見天門的說法，例如，埃及底比斯的一位大祭司就曾被稱為 “開啟天門的人”。

28:16-17 對雅各來說，他的經歷不僅僅是一場夢。在思考所發生的一切的意義時，他充滿了敬畏感。他的異象讓他相信，這個地方是“上帝的殿”（第17節）的一部分，是天堂本身的入口。這大大增加了第13節中土地應許的意義。上帝應許雅各和他的後裔的土地包括 “天的門”（第17節）。（BTSB）

28:18 為紀念這次特殊的經歷，雅各立起一根柱子，並在上面澆油，將其分別為聖。但要留意的是，他沒有築壇，這表明他還沒有完全接受耶和華為他的上帝。當時的迦南人在敬拜神明時通常會立一根柱子，但申16:22禁止這種做法。多年之後，當雅各在毗努伊勒遇見上帝而生命得到更新時（32:22-32），他就回到伯特利去築壇（35:1-7）。

28:18 柱子…… 澆油在上面。雅各用來標記自己經歷的方法。這顯然是迦南人的做法，申命記16:22後來禁止了這種做法。有趣的是，雅各在巴但亞蘭逗留期間（31:45，51-52）和回到迦南之後（35:14、20）繼續沿用這一習俗，但在毗努伊勒與上帝相遇之後（32:22-32），他造了祭壇（33:20；35:1-7），就像亞伯拉罕（12:7-8，13:4、18，22:9）和以撒（26:25）所做的那樣，其中一個祭壇位於伯特利。雅各轉而製作祭壇可能表明他經歷了深刻的屬靈體驗。（BTSB）

28:19 那地方起先名叫路斯，該城一直名為路斯，直到許多個世紀以後，以色列人佔領迦南時才改名（見35:6，48:3；書18:13；士1:23、26）。被雅各稱為“伯特利”的地方，可能是路斯城外的某處（見書16:2）。

28:20-21 上帝若與我同在……我就必以耶和華為我的上帝，雅各的許願帶著條件，表明他仍然糾結於是否委身上帝。雖然上帝在伯特利向雅各顯現，但雅各仍然需要再一次親身遇見上帝，才能完全信靠耶和華（見32:22-32）。

28:20-21上帝若……我就必。雅各的誓言可能表明，他對事奉上帝的承諾還不夠完全。他把未來對上帝的承諾寄託上帝把他平安帶回父家。他的話表明，他對上帝缺乏真正的個人信仰。這種矛盾的心理可能暗示了為什麼雅各接下來在毗努伊勒與上帝的相遇（32:22-32）特別重要。（BTSB）

28:22 石頭……必作上帝的殿，雅各承諾為上帝建一座聖所，而立這塊被分別為聖的石頭就成為此工作的第一步。從雅各而出的王裔有一項重要職責，就是建造聖殿。我必將十分之一獻給你，幾百年後，以色列人將收入的十分之一獻給上帝，以表示自己事奉上帝，稱為什一奉獻。

28:22 雅各把這個地方命名為伯特利，似乎暗示他回去後將用他所獻的石頭建造一座聖殿。雖然雅各沒有在伯特利建造永久的聖殿，但他卻建了一座祭壇（35:1-7），他可能認為這是臨時聖所的一部分。我必將十分之一獻給你，向上帝獻上十分之一的禮物成為以色列人崇拜的一個常規特徵（利27:30、32；民18:26；申14:22-23）。此前，亞伯拉罕將十分之一獻給麥基洗德，以承認上帝在幫助他解救羅得方面的作用（14:20）。（BTSB）